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  • Sep 30 Fri 2016 01:35
  • 初終

初終時 

臨 終:凡人都難免一死,若是將死之前,有迴光反照的情形,謂之「反青」。假如奄奄一息直冒汗,俗稱「爬坡」。家屬應於其尚在彌留狀態(嚥氣之前),趕緊做以下的狀況處置:

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孝服與帶孝

在文獻有計載部分因該是有周公制禮作樂說起,而以前麻布是屬於較粗俗及最容易取的的布料,為象徵親人往生一切樸素哀傷的心情,所以用其來當作孝服,

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摘自 易春秋

看倌提問:「為什麼懷孕婦女參加喪禮必須在肚子上裹著一條紅布?」

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在訃聞中經常會看到「孝子」這個詞,就字面解釋似乎是孝順的兒子,但其實並非如此。
《禮記》對於「孝」的定義是:「祭稱孝子、孝孫,喪稱哀子、哀孫。」換成白話文就是說當父親或母親剛去世的時候,悲痛莫名,哭得上氣不接下氣,稱作「哀子」;但是經過一段時日,接受了喪親的事實,哀痛減輕了,不再哭泣,此時再去祭奠父親或母親,就稱之為「孝子」,由此可知,「孝子」一詞是在祭奠的時候才使用,然而現代人卻將居喪的男子稱為孝子,這並不正確。

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孝女白瓊

 

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1、佛教與葬儀
  佛教認為死亡不足為懼。死可以是輪迴的開始,也可以是解脫的來臨,完全看個人是否能夠徹底放下而定。因此,佛教主張葬儀簡單、隆重即可。靈前不宜用葷腥祭祀亡者,最好採用香花、素食、蔬果供養遺體。奠儀除喪葬費用及生活所需之外,其餘最好供養三寶來弘法利生,將功德迴向亡者。

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生命的終極關懷

(第一章~臨終關懷)

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圓滿臨終關懷

 

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百歲年老在台灣更是充滿著神秘與禁忌。老人家在病危時子孫就會先清理大廳,並且將神桌佛櫥用白布遮起來,準備簡易的台架再將病危的老人家搬到台架上。再清洗老人家的身體,梳理頭髮剪指甲,再穿上由女兒提供的七件白色內衣俗稱[貼肉陵],最後再穿上長袍馬掛,如果是女的則穿雙衫外裙。這時[葬儀社]會準備旛旗、腳尾錢、魂轎綁[貫孔餅]備用,這就是台灣人所謂的[拼廳];等老人家斷氣時家人就會拿一個碗往地上摔意思是[看破],從此陰陽兩隔,也有家裡少了一[]之意,這時家族長老會拿出一個新碗和一雙新筷子表示家中很快會添[新口]人丁不會流失。燒[腳尾錢]好讓往生者到陰間的路途有錢花用。燒[魂轎]好讓往生者坐,[魂轎]上綁著四個[貫孔餅]是給轎夫的;南部的習俗一般多在人死後十二個時辰(24小時)左右入殮,然後[立靈][停棺]安排[作旬]後事。

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百家姓堂號表

1

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  • Sep 28 Wed 2016 23:26
  • 安葬

 安葬

(一)放涵、落壙

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死亡即是生命的一部分;死亡的本身,即是一種無法抗拒的終點;凡是生命,都無法抗拒死亡。

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生命禮儀喪禮習俗


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生命禮儀的內容與來源,意義與文化思想

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生命禮儀之探討

動機

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生命禮儀之古禮

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道教

道教乃中國本土性宗教,其宗旨在經由修煉而常生久視,羽化成仙,其教理、教義和修煉了方法都具有鮮明的民族特色。

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古禮孝眷禁忌

*喪期內禁忌生產活動,一是視其喪事、喪眷皆為凶兆,若從事生產活動,會危害莊稼,使其歉收甚至絕收。二是對亡靈的敬畏,為祭典亡靈,要停止生產。

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古代年齡的代稱(二)
 

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出殯

(一)移柩

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