慶典禮俗 @ 阿部的殯葬筆記本

101-2《慶典禮俗》期中重點整理 CH.1~CH.3

CH.1

1. 「通過禮儀」：個體從出生到死亡，在各個家庭、社會中都一再出現身分與地位的轉變，既是個人通過重要的生命關口，也是家庭、家族集體的秩序調整。依其信仰禮俗而舉行的通過儀式，得到社會集體的認同。

2. 「通過禮儀」的三個階段：隔離 → 轉移 → 重合。 ( 內容參考 P.3)

3. 三禮：《周禮》、《儀禮》、《禮記》 ( 內容參考 P.4)

4. 「交融狀態」： ( 參考 P.5)

5. 清時期閩粵移民來臺的「推力」與「拉力」效應為何？請說明之。 ( 參考 P.6) 。

6. 臺灣生命禮儀從「內地化」至「在地化」的轉變過程為何？請說明之。 ( 參考 P.8) 。

7. 儒家禮儀與宗教習俗在「禮意」、「禮文」與「禮器」的轉化為何？請說明之。 ( 參考 P.10~12 、 P.14) 。

8. 「成丁」： ( 參考 P.15 框格內宋體字第 6行 ~ 第 7 行 )

9. 「複合禮儀」： ( 參考 P.11 倒數第 5 行 ~ 倒數第 2 行 ) 舉例說明 ─ ( 參考 P.12 第 8 行 ~ 第 13 行 )

10 在臺灣漢民族的生命禮俗中，「禮」與「俗」相互間的作用為何？請說明之。 ( 參考 P.18~19) 。

11. 「生命禮儀光譜」： ( 參考 P.20)

CH.2

1. 「生育禮俗」的流程： ( 參考 P.25 表 2-1) 。

2. 「子孫桶」 (四色桶)：(1)腳桶 (2)腰桶 (3)屎桶 (4)尿桶。 ( 參考 P.27)

3. 解釋名詞：「翻舖」「生湠」 ( 參考 P.27 ) 「新娘燈」 (舅子燈) ( 參考 P.28 ) 「鑽燈腳」「偷俗」 ( 參考 P.29 ) 「探花欉」「栽花換斗」「換肚」 ( 參考 P.31 ) 「踏青」( 參考 P.32 ) 「花胎」( 參考 P.34~35 )「送流霞」( 參考 P.37 ) 「藏衣」( 參考 P.39 ) 「三朝」(三朝報喜)( 參考 P.42 ) 「作滿月」( 參考 P.43 ) 「送頭尾」 ( 參考 P.44 ) 「作四月日」( 參考 P.44 ) 「抓周」(作度晬)( 參考 P.45 ) 「作月內」( 參考 P.47 ) 「月內風」( 參考 P.47 ) 「拜床母」(床母信仰)( 參考 P.51 ) 「掛絭」(綰絭)( 參考 P.51 ) 「作契子」( 參考 P.51 ) 「過關渡限」( 參考 P.52 )

4. 「抓周」時置於晬盤的物品有哪些？並說明其象徵意義。 ( 參考 P.45 表 2-4 內容 )

5. 漢人社會關於祈子的習俗有哪些？請說明其內容。 ( 參考 P.25 表 2-1 說明 P.26~P.30 )

6. 漢人社會關於懷胎的習俗有哪些？請說明其內容。 ( 參考 P.25 表 2-1 說明 P.30~P.36 )

7. 漢人社會關於懷胎時的禁忌有哪些？請說明其內容。 (參考 P.32~P.33 )

8. 漢人社會關於生產的習俗有哪些？請說明其內容。 ( 參考 P.25 表 2-1 說明 P.36~P.41 )

9. 漢人社會關於出生後的禮俗有哪些？請說明其內容。 ( 參考 P.25 表 2-1 說明 P.42~P.49 ) 。

10. 漢人社會關於作月子的禁忌有哪些？請說明其內容。 ( 參考 P.47 ) 。

11. 漢人社會關於孩童期的禮俗有哪些？請說明其內容。 ( 參考 P.25 表 2-1 說明 P.51~P.53 ) 。

12. 臺灣漢人社會為使孩童順利度過每一個生命的關口，有哪些作法？請說明其內容。 ( 參考 P.25 表 2-1 說明 P.51~P.53 不包含 3.5 排命書 ) 。

13. 在臺灣生育、養育孩童的「娘娘神」有哪些？請說明之。

註生娘娘、三奶夫人、三十六宮婆姐、臨水夫人、七娘媽、床母、婆祖 ( 註生娘娘的神像前，常附祀「十二婆姐」或「十二延女」，各抱一嬰兒，六好六壞以示生男育女，賢與不肖，均憑積善積德之厚薄而定。 )

CH.3

1. 「成年的文化標記」： ( 內容參考 P.61 第 1 行 ~ 第 5 行 )

2. 解釋名詞：「筮日」「戒賓」 ( 參考 P.64 ) 「三加」(三冠彌加)( 參考 P.66 ) 「三月之名」( 參考 P.67 ) 「告祖」( 參考 P.67 ) 「醮」(啐酒)( 參考 P.78 ) 「傳鈐」( 參考 P.78 ) 「冠婚合舉」( 參考 P.81 ) 。「入祖」 ( 參考 P.84 ) 「嘉禮戲」(嘉禮謝戲)( 參考 P.84 ) 「脫絭」( 參考 P.92 )

3. 民間習俗「作十六」與《國民禮儀範例》中「成年禮」之內容及異同點為何？請說明之。 ( 內容參考 P.70~79 、 P.85~92) 。

4. 「冠婚合舉」之內容為何？請說明之。 ( 內容參考 P.81~84)

5. 成年與婚禮的「拜天公」儀式其意義與內容為何？請說明之。 ( 內容參考 P.83~84)

1. 古之「冠禮」分三次施行，依所加之冠不同而有不同。分別為： (補充課本內容)

(1).緇布冠－戴上此冠後具備有「士」的身分，可領導群倫，管理眾人。

(2).皮弁－戴上此冠後需參與軍事行動、捍衛國家的責任。

(3).爵弁－戴上此冠後可進入宗廟參與祭祀的權利。

CH.4

一、由來與重要性：可能源於搶婚習俗，士禮本於昏禮
二、意義：1.「昏」禮→古代昏禮多行於黃昏
　　　　　2.合「二姓」之好→合「二性」之好
三、婚禮的結構與演變〔看表格，注意(1)名稱的意義(2)重點〕
　1. 婚前禮：六禮→納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎
　2. 正婚禮：四種→盥洗、共牢、合巹、餕餘
　3. 婚後禮：(1)成婚禮：婦見舅姑、舅姑醴婦、婦饋舅姑、廟見、著代
　　　　　　(2)成婿禮：歸寧
四、台灣及現代的婚禮：注意常用禮俗的名稱及意義
五、相關禁忌與特殊禮俗：注意名稱及意義

1. 「六禮」：孔穎達在<士婚禮>中「婚禮有六，五禮用雁，納采、問名、納吉、請期、親迎是也；為納徵不用雁，以其自有幣帛可執故也。」P.101 「六禮」語詞意義

2. 「六禮」屬「婚前禮」，語詞意義 P.103~110

3. 「共牢、合卺」或「同牢、合卺」：內容參考P.101、P.110~111

4. 「問名」演進為：合八字、換庚帖 (內容參考P.101)

5. 婚禮模式按期程序分為三階段：婚前禮、正婚禮、婚後禮；在「合二姓之好」原則下。 (參考P.103)

6.「正婚禮」：盥洗、共牢、合卺、餕餘。參考P.110~114。

7.「成婚禮」：婦見舅姑、舅姑醴婦、婦饋舅姑、著代之禮、廟見、歸寧(反馬)。參考P.114~117。

CH.5

一、名稱（每十年）

二、意義：肯定一生的價值與成就、享受成果、祈願長壽＆福德俱全
三、由來
四、代表形象
五、壽禮：（注意項目、意義及象徵，要能舉例）

CH.6

（本章很重要，說明從慶典禮俗的實踐中可以看出哪些特性，每一項特性都要弄清它們的基本定義、重點＆表現原則，還要能舉例）
一、複合：1. 定義：不同的內容結合後還能看出原貌
　　　　　2. 以儒家的禮經為本
　　　複合(1)道教、佛教的內容
　　　　　(2)民間習俗與禁忌
　　　　自上而下：家禮化／自下而上：各取所需→彈性複合
二、表演：1. 定義：在特定時空下的公開展示
　　　　　2. 展現禮容：表現合宜的服飾裝扮、舉止言行等以符合新身分
三、神聖：1. 定義：與超自然聯結
　　　　　2. 借助與祖先、神明、神煞、命運……的連結以通過生命關口
　　　　　　　藉由個人與超自然的聯結重新慎重看待人的新角色與意義
四、慶典：1. 定義：以盛大的喜慶方式所展現的通過儀式
　　　　　2. 藉熱鬧、誇富、嬉鬧、胡鬧的狂歡氣氛來展現嘉禮的愉悅本質，
　　　　　　　發揮連結感的作用以度過中介、非常的狀態
五、時宜：1. 定義：因時因地而制宜，以適應當時的時空狀態
　　　　　2. 禮俗會隨時空的不同而有所調整，在轉變過程中，禮文（形式、程序）