(尚未設定標題) @ 阿部的殯葬筆記本

國立空中大學 94 學年度上學期期末考試題【正題】

科目：生死學共3頁

一、選擇題：42%（單選題，每題 3 分，共 14 題，滿分 42 分）
1.有關殯葬管理的敘述，何者有錯？
A.殯葬的設施與管理，第一步要做的是「殯葬一元化」
B.「殯葬一元化」的構想是讓殯儀和墓葬在同一地點完成
C.宜蘭的員山福園「殯葬一元化」做的較為理想
D.殯葬設施的未來發展，有賴於官方政策與媒體推波助瀾，攜手合作促成。
（D，P191）

2.有關我國的「殯葬管理條例」，何者不正確？
A.「殯葬管理條例」是在 2002 年頒布的
B.殯儀館、火化場、納骨塔等設施，仍授權由地方政府管理
C.「殯葬管理條例」第一條指出，有關殯葬設施、殯葬服務及殯葬行為的規範，是以人文為中心，環
境保護及生態保育為上層，知識經濟發展及社會公義為支撐的架構理念。
D.「殯葬管理條例」對骨灰的處理提出許多新構想，目的是引導民眾盡量將遺體火化
（B，P187）
3.台灣實施殯葬管理、推動殯葬改革，下列說法何者不正確？
A.殯葬業應從「行業」轉為「專業」
B.從業人員的心態應自「職業」轉為「志業」
C.殯葬業將逐步收編成一種經營型態 -「公營」；「民營」將逐步消失。
D.殯葬為民生必需行業，不能完全以營利為目的。
（C，P190）
4.華人生死學的知識建構，有關「實務面向」部分，包括那四門？
A.生死教育、生死輔導、生死關懷、生死管理
B.生死教育、悲傷輔導、生命關懷、殯葬管理
C.死亡教育、悲傷輔導、臨終關懷、生命管理
D.死亡教育、臨終輔導、生命關懷、殯葬管理
（A，P275）
5.有關「生死教育」下列說法中，請選出錯誤者？
A.生死教育是以生死學為教學內容
B.宗教信仰不被列為是生死教育中的組成因素
C.推廣生死教育的策略方向，可沿用生命教育之名，以掌握較多資源，收事半功倍之效。
D.生死學教學是指由教師傳授學生生死學知識的一個過程
（B，P274）
6.請問就本課程所談論的「生死教育」，其學習目標，下列為何最為貼切？
A.適當安頓人生，坦然面對死亡
B.了解生死學的理論建構與學術探究
C.培育從事生死相關行業的人才
D.接受安寧療護與臨終關懷
（A，P283）
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7. 「生死輔導」有別於「悲傷輔導」，下列何者有誤？

A.「生或不生」的生育問題不是生死輔導所要處理的議題
B. 自殺問題是生死輔導所要處理的議題
C.「生死輔導」的活水源頭在於「生命學」或「人生哲學」
D.「生死輔導」要有別於「悲傷輔導」，走向「哲學諮商」是可行之路
（A，P288）
8.下列與「生死輔導」相關的敘述，何者不正確？
A. 輔導就如同教育，均是中華文化上源遠流長的活動
B.「生死輔導」在台灣偏向有關死亡方面的輔導，尤其「悲傷輔導」
C. 生死輔導成為人人具備的生活修養與職能，是有其必要性
D. 輔導工作針對的是生死議題，便構成「生死輔導」
（A，P290）
9.下列說法，何項不正確？
A. 輔導目的是協助受輔導者步向自我實現的境地
B. 「輔導」、「諮商」與「諮詢」，大致被視為是同義詞
C. 需要輔導的個案，一定需要接受治療
D.治療需要一些專精技巧，處理複雜性的悲傷反應
（C，P290）
10.二十一世紀的「後現代生死輔導」，需要的是？
A.「最低限度的關懷照顧」和「最高要求的自立更生」
B. 「最高限度的關懷照顧」和「最低要求的自立更生」
C. 「最高限度的關懷照顧」和「最高要求的自立更生」
D. 「最低限度的關懷照顧」和「最低要求的自立更生」
（A，P295）
11.「生死輔導」在「華人生死學」的脈絡內，即是「人生哲學諮商」。下列有關說法何者不正確？
A.無論生老病死的各種問題，皆可一以貫之地得以安頓
B.它應是醫師、護理師以及教師等專業人員養成教育的一環
C.它的走向應如「心理治療」走向獨立執行的專業
D.生死輔導要深入民間社會，必須向「民俗信仰」求援，經過本土轉化
（C，P298）
12.下列敘述，請問何項有誤？
A.人生所座落的現世只是暫存而非永恆，因此乃有生死。
B.哲學探討「宇宙」與「人生」的問題，人生問題其實就是「人如何在宇宙中生活」的問題。
C.宇宙指向「上下四方、古往今來」的「時間與空間」所組成的塵網
D.人可逃離「以天地為界」的空間，可以超越「以生死為限」的時間
（D，P307）
13.「生死關懷」的核心價值為何？
A.為一個人從生到死的過程賦予意義
B.檢核一生的功與過
C.關心所有生命的生存與意義
D.協助喪親者彌補生命中的缺口
（A，P309）