(尚未設定標題) @ 阿部的殯葬筆記本

國立空中大學 96 學年度下學期期中考試題【正參】65

科目：生死學
一、是非題：（20％，每題 2 分共 10 題）
1.無論是美國或華人學者的觀點，死亡學均不立足於科學領域。（×，P5）
2.今天的「華人生死學」是以現代西方「生死學」為主，古典中國「生命學」為輔的生死學。（×，P7）
3.孟子認為人類與禽獸的分別在於擁有四端：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。（○，P24）
4.「愛生惜福、尊嚴去世」是生死學核心價值，故維護環境生態有其必要。（○，P25）
5.學習生死學，應從「宿命、認命」轉為「知命、用命」。（○，P35）
6.生命科學家不斷發掘真理，卻意外發現人類「無知」的領域急遽擴大。（○，P35）
7.我國人口急遽老化，我國人口年齡層的發展未來會呈現金字塔的結構。（×，P42）
8.英國政府於 1982 年成立「人類受精與胚胎學調查學會」，主張人的胚胎應給予法律上的保障，故從
事胚胎操作與研究，應向主管當局申請執照，必須在受精後 14 天內進行，預期不予核准。（○，P47）
9.醫學上對死亡的定義，一直都沒有改變。（×，P53）
10.生死倫理首要考量的是「延續生命」，所以無須顧慮醫藥科技對病人造成無謂的折磨。（×，P55）
二、選擇題：45%（單選題，每題 3 分共 15 題）
1.談到人類起源生命的誕生，下列何項有誤？（B，P23）
A.「所有物種皆出於同一源」是生命之樹的基本意涵
B.生命之樹的說法無法獲得證實
C.所有物種都使用相同的遺傳密碼來排列組合
D.達爾文的演化論銜接到 20 世紀初的遺傳學、20 世紀中的分子生物學
2.下列台灣生命統計資料，何項不正確？（B，P42）
A.惡性腫瘤、心臟疾病、腦血管疾病，仍是為國人主要的死因。
B.糖尿病死亡率有減緩趨勢
C.近年每年國人自殺死亡數均在三千人以上
D.雖然生活水準提高，但生活型態有待改善，預防醫學對健康很重要。
3. 台灣「安寧緩和醫療條例」在何時通過？ A. 1990 年 B. 2000 年 C. 2002 年 D. 2005 年（B，P51）
4. 何謂「死亡」？依本課程的論述，下列何項不正確？（D，P52）
A.在生物學上的意義是「維持地球生態平衡」，每個有機體都要老死，才能使自然界生生不息。
B.「死亡」是一個人生命最終的狀態
C.法律上死亡的判決，依據醫學上對死亡的定義。
D. 心肺死、全腦死與腦幹死，可以精準測出它們的時間。
5. 生病時需要治療與照顧，所以醫學和護理是人生病所需，下列說法何者有誤？（A，P54）
A.以「醫學模式」的護理教育，是目前護理教育的趨勢。
B.醫學是以促進健康、預防及醫療疾病來維護人類健康，進而改善人類生活品質，甚至避免死亡。
C.護理的臨床實務，實行「關懷照護」是護理重點。
D. 基本上，醫學是治療導向；護理是照顧導向。
6. 「老化與死亡」，下面敘述何項有誤？（C，P71）
A.死亡對老人是「自然」且「適時」的，老年人應「準備好」面對生命的最後階段。
B.生命回顧是老年人的特色
C.研究指出，老人對生命及死亡反應消極者，比較不懼怕死亡。
D.對老人而言，重視每一天的生活方式，比計畫未來的目標來調整生活，更重要。

7. 涂爾幹對「自殺」深入研究，提出許多觀點，涂爾幹認為：（C，P75）
A.日本武士的自殺是宿命論式的自殺 B.社會學理論無法解釋自殺行為
C.防止自殺率偏高的最好方法，是改善社會情境，重整社會道德價值體系。
D.自殺的關鍵在於個人內心的自責與愧疚，純是個人心理問題。
8.下列所述佛教的思想或觀點，何項錯誤？（D，P93）
A.「佛」是覺者、覺悟的人，其境界臻於「慈悲為懷、不生不滅」。
B.人所受的一切苦都是自己造業而來，認清因果並修行滅苦的方法，才能除苦。
C.「三法印」即「諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜」
D.如同基督教和伊斯蘭教，佛教也是「啟示宗教」，悟道來自他力而非自力。
9. 如何與臨終兒童溝通或討論死亡？下列方法中，何項錯誤？（B，P107、11 講）
A.最好的溝通方法是非語言的溝通方法，如繪畫、遊戲、木偶。
B.多用隱射的語句，如：「他長眠了」、「走了」等，以免孩子會受不了。
C.讓孩子採第一步，由孩子來領導話題。
D.協助他有「被愛的感覺」，使他知道他的生命對家人及社會是重要、有影響的。
10. 有關死亡準備，下列何項有誤？（D，12 講、P112）
A.親筆立下遺產如何分配的遺囑，遺囑在當事人死亡後才生效。
B.「生前預囑」是交代自己願意的醫療方式 C.「生前預囑」在死前已生效
D. 我國「預立指示」及「預立醫療代理人」尚未合法化，民眾無法為自己的善終作準備。
11.攸關生命的三個幅度，何項說法不正確？（D，P117）
A.第一個幅度是「生理生命」 B.第二個幅度是「內涵生命」
C.第三個幅度是「超越生命」 D.活出生命的三個幅度是理想，讓臨終時充滿希望，事實上絕無可能。
12.因失落而悲傷是自然的反應，下列何者有誤？（A，P136）
A.「悲傷輔導」主要服務對象是臨終病人
B.失落而悲傷是生命中不可免的課題，以「喪失親人」最為顯著。
C.悲傷調適若發生困難需要悲傷輔導
D.悲傷反應與生命早期「依附關係」的建立有關係
13. 兒童的悲傷反應會出現「魔術性思考」傾向，有關魔術性思考下列何項有誤？（D，P147）
A.五至八歲兒童在發展上具有魔術性思考 B.常將大人的死亡歸因於自己的錯誤或責任
C.有此傾向的孩子，會懷有深重的罪惡感 D.「魔術性思考」傾向，通常出現在悲傷復原期
14. 根據 Chao,趙氏（1993）的研究，人們害怕死亡的原因，相較下下列項目中不是？（A，P108-109）
A.有正信宗教，對死亡有一套「已知」的信念 B.失落與分離的恐懼
C.未了心願的遺憾及恐懼 D.對人生過程的悔恨，來不及補救的恐懼
15.下面各宗教對臨終的看法，何項是錯誤的？（C，P176）
A.佛教認為一切的「果」都有其「因」，死亡並非毀滅，而是另一新生命的開始。
B.佛教認為臨終及死亡時，人的「善念」與「善願」極為重要。
C.基督徒認為生命是無始無終的生命 D.基督徒認為面對被動的死亡，仍能顯出主動的尊嚴。
三、問答題：35%
1.談談老人與自殺，並說明造成老人自殺的主要因素。（10％，P75）
2.請說明生命倫理的四大原則（8%， P89）
3.請列舉三項悲傷輔導的原則（7％，P144－145）
4.臨終病人「生活品質」的促進，有那五項要點？請寫出。（亦即：「現代臨終關懷的實務」有那五大
內容？）（第 16 講）（10％，P168）