阿部的殯葬筆記本

一、填充題(每格 5 分，共 30 分) 請直接將答案填入下列空格

1.從社會面看生死，若在傳統的「齊家、治國、平天下」一系進程中，若再加上關心與服務社區的階
段，可稱之為合群。第三章p31

2.孔子曾說：「未知生，焉知死」，生死學則指出「未知死，焉知生」；俗話常說：「活到老，學到老」，
生死學則強調：「學到老，活到老」第六章P63

3.台灣地區與兒童死亡有關的顯著原因主要為：事故傷害、惡性腫瘤與自殺。第八章P79

二、簡答題(每題 10 分，共 70 分) 請針對重點回答

1.生死學有三問，分別為何？
A：我從那裏來？ 我往那裏去？ 活在當下，如何安身立命、自我實現？ 第一章 P11

2. 從心理學看生死的觀點包含心靈觀、行為觀、諮詢觀、人性觀，請擇其中任一項說明
其看生死與殯葬的關係？第二章 p19-25

3.中國與西洋的關懷觀有何異同？第四章 p40-41

4.請從莊子生死觀的體察，說明「知識分子生活家」精神開顯的境界。第五章 p53
A:莊子精神不死的觀點，即無所謂死。精神不死正反映「精神開顯」。精神開顯的境界，在「知識分
子」是「肯定自己，尊重別人」，在「生活家」則是「清心寡欲，達觀隨遇」。

5.請由華人生死學的觀點談哀傷諮詢為何不易在東方社會紮根？又，為何專業人員最好能夠具備哀傷
諮詢的職能？第七章 P73-75

6.請闡述美國殯葬業推動後續關懷的公益性質。第八章 P84~85

A:1).美國死亡教育與輔導協會明定之倫理守則，強調不得在後續關懷服務中趁機販售生前契約，以
尊重消費者的權利和福利，明辨後續關懷的公益服務性。
2).後續關懷乃美國殯葬專業人員與團體「意識覺醒」的產物
3).美國殯葬業者見醫療業從非營利逐漸走向營利事業，乃自覺採相反策略，彰顯自身公益特性。

壹、是非題 (每題 4 分，共計 20 分)
1. [O ] 台灣生死學受到西方死亡學的觀點影響很深，生死學的內容偏向科學性與宗教性，因此，生
死學在大眾心中，不是偏向醫療照護，便是傾向宗教信仰。 P. 247
2. [X] 西方正義倫理學具有豐富的人文主義精神，更能體現自然主義的特質，是華人生死學的最佳
外用之學。 P.249
3. [X ] 華人生死學靈性面向的建構，指向超越的宗教性，而非指向內在的精神性，因此起點以正信
宗教來討論，而非追尋意義。 P.258
4. [O] 生命教育應該正視死亡課題，還應該關懷生死兩點之間的安身立命，生命教育不該只是生死
教育，還應涵蓋整個人生價值觀的建立。 P. 278
5. [X] 悲傷治療協助人們在合理的時間內，引發正常的悲傷，以健全地完成悲傷任務。 P.291

貳、選擇題 (每題 4 分，共計 40 分)
1. [ 3 ] 心理學的哪一學派可以和中國生命學產生交集，並與無神論存在主義同調 ? (1)行為主義
(2)精神分析 (3)人本心理學 (4)超個人心理學 p.217
2. [ 2 ] 以下哪一位可說是心性體認本位的中國生死學的開創者? (1)老子 (2)莊子 (3)孔子 (4)孟子

p223
3. [ 1 ] 以下說明何者正確? (1)儒家講究內聖外王，走向入世的道路 (2)佛家希望反璞歸真，嚮往避世
的途徑 (3)許多國外民族主要採取人生論與修養學面對死亡 (4) 以上皆正確 p224-225
4. [ 4 ] 以下何者的生死觀是「重生不言死、重人事不言鬼神」的現世主義? (1)孟子 (2)莊子 (3)荀子
(4) 孔子 p222
5. [ 3 或 4 ] 以下有關華人生死學在社會面向的建構說明，何者有誤? (1)指向人文教化方面 (2)可以在
建立人生信念以防止自殺、安頓臨終的應用上 (3)社會是個人活動的背景，並包含一切事務
(4)以上皆正確 p236-237
6. [ 1 或 4 ] 以下敘述何者有誤? (1)演化論屬於目的論 (2)認為諸事萬物的存在均有其設計性目的之
看法是「目的論」 (3)合目的論是指不具設計性的力量將事物推向一個看似有目的之結果
(4)以上皆錯誤 p207
7. [ 2 ] 在靈性與社會的教化上，蔡元培主張以何者取代宗教? (1) 體育 (2)美育 (3)智仁勇 (4)
以上皆非 p238; p.267
8. [ 4 ] 華人生死學的倫理思想強調 (1)個人自律與規範原則 (2)無傷和增益原則 (3)中國人文自然
主義 (4)人際關係和發生脈絡 p252; p.254
9. [ 1 ] 有關華人生死學為基礎的生死輔導，以下何者正確? (1)屬於指點迷津式的人生哲學諮商 (2)
等於西方助人專業提供的悲傷輔導 (3)傾向悲傷治療的專業 (4)以上皆正確 p298; p.295
10. [ 3 ] 以下何者正確? (1)安寧療護等同於安樂死 (2)華人生死學強調制度化的宗教信仰 (3)華人生
死學是「輕死重生」，與西方死亡學的「論死不談生」大異其趣 (4)以上皆正確