阿部的殯葬筆記本

國立空中大學 100 學年度上學期期末考試題【副參】65
科目：殯葬與生死 一律橫式作答 2 頁

一、是非題（30％，每題 3 分）

╳ 01、【殯葬管理條例】第 44 條中「一定之規模」，依內政部之規定，實收資本額達新臺幣二仟

萬元以上。 (P.155)

02、就華人殯葬文化而言，「慎終追遠」是屬於「觀念形態」。 (P.161)

╳ 03、敬業在人與人互動為主的服務業來說，就是「消費優先、利益掛帥」。 (P.116)

04、環境保護的理念落實於殯葬活動中，即形成「環保自然葬」。 (P.152)

05、台灣殯葬活動體現漢民族鬼靈崇拜和祖先崇拜的信仰文化，具體的作法就是引鬼歸陰及祭

祖安位的兩種途徑。 (P.165)

06、殯葬服務的核心價值，主張追求「賓至如歸」的理想。 (P.152)

╳ 07、企業管理的目的是短線獲利，無須考慮永續經營。 (P.142)

08、堅持對單一宗教團體的認同，可稱之為「歸依」，佛教則稱之為「皈依」。 (P.171)

09、遺體處理大致包括清洗、防腐、修補及美容等過程，最後進行穿衣與入殮，基本原則乃是「視

死如生」。 (P.102)

╳ 10、臺灣殯葬禮儀文化受到道教「鬼」文化的高度影響，漠視傳統儒家「孝」文化，因此殯葬禮

儀表現的重點僅在道教的殯葬科儀。 (P.186)

二、選擇題（30％，每題 3 分）

３ 01、「悲傷」的起源為何？ （1）依附 （2）信任 （3）失落 （4）怨恨 (P.125)
２ 02、臺灣【安寧緩和醫療條例】立法通過，是在何時？（1）1999 年 （2）2000 年 （3）2002 年
（4）2003 年 (P.112)
４ 03、所謂「行政三聯制」 下列何者為非？（1）計劃 （2）執行 （3）考核 （4）以上皆非 (P.142)
１ 04、西方哲學最直接論及死亡是？（1）存在主義 （2）行為主義 （3）人文主義 （4）現世
主義 (P.173)
４ 05、為讓遺體盡可能得以保存或修補，以提供親友瞻仰和緬懷。遺體處理的必須在何原則之下？
（1）環境保護 （2）燈光明亮 （3）先進設備 （4）衛生安全 (P.102)
３ 06、殯葬衛生學的核心事務以遺體處理為主，在整個殯葬活動中，遺體處理被歸為下列哪一部份？
（1）初終 （2）奠儀 （3）入殮 （4）安葬 (P.102)
２ 07、臺灣目前死亡原因第一位的是？（1）腦血管疾病 （2）癌症 （3）心臟疾病 （4）事故傷害

(P.114)
４ 08、下列何者不是殯葬產業價值鏈的組成要素？（1）緣 （2）殮 （3）續 （4）祭 (P.182)

３ 09、「安寧療護」是對生命有限性的認知，從而善加利用，在此意義下是？（1）生死有命 （2）
認命 （3）知命 （4）改命 (P.114)
４ 10、現代的殯葬禮儀所表現對家屬及參與者的意義，下列何者為正確？（1）營造適宜的治喪氣氛
（2）滿足生者某種生理需求，表達某種感情願望 （3）強化人際聯繫，凝聚人際感情 （4）
以上皆是 (P.182)

三、簡答題（40％，每題 10 分）

(一)、「公共衛生」的定義為何？ (P.101)

答 : 預防疾病、延長壽命、促進身心健康和功效的科學與技藝。

(二)、「禮」必須具備的三個要素為何？請簡述說明。 (P.164)

答 : 禮義→行禮的抽象概念，
禮器→行禮的使用器物，
禮儀→行禮的儀節秩序。

(三)、最基本的哀悼任務為何？試區分其消極任務、積極任務。 （P.126）

答 : 消極任務 — 接受失落、體驗悲傷。
積極任務 — 往者已矣、來者可追。

(四)、從「臨終關懷」的面向，試探討醫護與殯葬二者之間應該如何銜接？

答 : 課本 P.115 第二段