阿部的殯葬筆記本

關於喪禮的一些習俗~奠文概說
二十一、奠文概說
一.意義：
奠禮儀式進行當在靈 之前對亡者因懷念而誦讀的追悼文詞統稱為「 奠文」，初喪未葬者不曰「祭」而稱「奠」，出殯之前舉行「奠禮」，出殯後或對年合爐後才稱「祭」。大體上奠文一內容不同可分成三類 :
(一)家奠文:即在家奠禮當中由家族在靈所念的懷恩文章。
(二)公奠文:即在公奠裡當中由親友及機關團體在靈前所念的追悼文章之統稱。
(三)文:即親族與親戚在靈前敘述亡者生前德文章。
二.家奠文:
例一:奠父亡之例
維中華民國 00年 0月 0日不肖兒謹以香花酒饌之儀至奠之儀於爸爸您的靈前曰。嗚呼 ! 生兒年幼，不省晨昏，待拳無狀，變起俄頃，江城絕唱，黃鶴一去不反，世路崎嶇，誰憐無父之人，詠孟忠哭竹之詩，傷心鬼 ；頌黃香溫 之文，淚濕滿襟。哀哉爸爸，賢孝溫仁，與母相首，鶼鰈情深，平居儉約，撫教殷勤，如今芝蘭郁，庭樹濃蔭，方期雙星並壽，日月同春， 平地雷聲， 禍由不測，一夢不醒，無術返魂，望白雲悠悠，懷萬古，恨歲月匆匆，天地無情。前塵若夢，呵護之餘溫猶在，荒郊月冷，自今路隔幽明，今日承西去，應在瑤天，何年化雨東來，復春庭，生一束，酒三，父其有靈，來格來，嗚呼哀哉。
不肖兒○○○叩上
例二:奠母文(將前稍修首段與末段保留，中段修改，即可改成奠母文)。 (首段略)，哀哉媽媽，賢惠慈仁，與爸結褵，伉儷情深，修婦道以佐清風，苦而不伐；勤家事而伴明月，備級辛勤。如今芝蘭芳郁，庭樹濃蔭，方期雙星並壽，日月同春。逢玉京之召促，一夢不醒，天不假遺，父將安適？地不載德，兒將誰親？望白雲悠悠，繫懷萬古，恨歲月匆匆，流水無情。
三.公奠文
1.悼教育界：
緬懷先生，剪裁桃季，蔚庠序之蒼鬱；作育英才，樹國家之大樑，傳音馬帳，遐邇景從，楊芬杏壇，儒林推重，方為多士之倚賴，師道之股肱，竟因公遽殞，其奈天不假年，嗚呼痛哉，唯觀先生兒孫滿堂，蘭桂騰芳，成才成器，一門龍象，道統延續有人，滿門桃季競旺，因此就生命的意義是在創造宇宙繼起的生命，生活的目地，是在增進人類全體的生活之至高無上的服務人生觀而言，先生名至實歸，當之無愧，應可了然無憾。故我等謹虔誠 祝先生駕返極樂而登入仙鄉。
2.悼友人：
先生之性 篤實忠良 處事公正 待人慈祥創業有道訓子義方敦親睦族 里鄰榜樣樂善好施 人人共仰一生為公 水利建設貢獻良多功績難量 退休養生 熱心公益子孝孫賢 各展所長 分就各業 成就輝煌應在高堂 享壽天眷 胡天不佑 據夢黃梁 噩耗傳來 有戚皆傷 從此永別長隔陰陽 留善在世 含笑歸仙 敬具素果 聊表哀悼英靈如在 馨我心香嗚呼尚存

關於喪禮的一些習俗~唁文唁電

二十二、唁文唁電

一、意義
親友接到惡耗時，未克立即抽空去慰問或前去奔喪，而已書信或電報向家屬表示慰問之意者，謂之「唁文」或「唁電」。親赴喪宅向逝者行禮致哀者為之「弔」，向喪家表示慰問之意謂之「唁」或「慰」，即弔「喪」唁「生」，其意乃對逝者是弔，對生者是為「唁」。
二、「尊文」與「唁文」之分別
(一)對逝者表達敬意、景仰、追思、懷念感恩的文詞都稱之為「尊文」，故其結尾語應有「敬輓」兩字，「安葬」或「火化」後才稱為祭文。「祭文」文末結尾語不用「敬輓」了，只有「尚」兩字而已。
(二)對逝者家屬表達慰問、嘉勉、歉意、撫卹的文詞都稱為「唁慰」或「唁電」故以電話、書信向喪家家屬表示唁慰之文詞或電文絕不可書「敬輓」兩字才對。
(三)如一則向逝者致敬，一則向家屬致唁，可一併表示稱「弔唁」。

關於喪禮的一些習俗~奠禮程序
二十三、奠禮程序
本單元將介紹奠禮的過程到出殯安葬，奠禮舉行會場，一般是莊嚴神聖的，通常奠禮舉行過後，隨即引至墓地安葬，喪葬禮俗是一件很繁鎖的工作，大都委託專業人員始能順利進行，『婆仔』是專門處理斷氣到除靈的雜務，『師公』是專作法事和出殯時的帶路工作，『土公仔』是負責扛棺木，『地理師』是擇日與看風水，整個過程，需要別人協助的地方很多，所以對於前來協助後事者的態度應如下：
1.『死人頭事濟』，喪事事情繁雜，每一個細節都牽扯到專業部分，所以自聘或不請自來者，可能不少，主家應該請則請，該婉拒則婉拒。
2.對禮聘前來協助者，無論何事，主家需充分尊重，但仍要有主見，該花則花，該省則省。
3.要以心存感謝的心，禮貌對待每一個來協助後事的人。