阿部的殯葬筆記本

關於喪禮的一些習俗~安釘禮儀
二十七、安釘禮儀
1.封釘與安釘之區別：入殮後在靈柩四端各釘一長釘謂之「封釘」（封柩），通常係大殮當天或一、二日內家族與至親好友聸仰遺容後行之，此本是由族長（父喪）或母舅（母喪親視）後為之，但入殮當天族長母舅未必到場，乃直接由棺木店杵作為之，而於出殯日另外在安排一場「安釘禮」

2.出殯當天須舉行「安釘」（點釘儀式）。主持點釘的人必須是亡者之親（堂）兄弟（或其後代），如無法找到親（堂）兄弟或其後代時可另請他人行之，也有乾脆不舉行安釘。
(1)安釘物品：以茶盤上置斧頭繫紅布、一釘繫紅布、一塊紅布（紅布本係讓點釘者披肩示吉，或者不用披，點畢帶回），有二份紅包（一份乃增給點釘者，通常只收紅紙現鈔退回，但亦可收起來；另一份贈給唸吉祥語者）
(2)恭請安釘：長子雙手執盤率兄弟及長孫至點釘者之
面前，『舉哀』恭請點釘，主持點釘者係長子之長輩或平輩〈男歿為伯叔父或堂兄弟，女歿為舅舅，或表兄弟〉依古禮須頂盤跪請安釘。點釘者立即右手持斧左手扶起遺族。由遺族引請至柩前。
(3)安釘儀式：子孫們走到柩前〈即距柩前腳部數尺〉，面向柩前跪下曰：「雙膝跪落時，黃金舖滿地，四時無災殃，萬年大吉利」。此時念吉祥語者〈師儀或道士〉一手拿釘並引導點釘者直斧依順序按四端安釘，謂之「點斧」，意即點個形式病媒把釘釘下去，並邊點邊念吉祥語。家族聽了吉祥話異口同聲曰：「好」或「有」，四端點畢，在將釘輕釘在柩頭邊叫做「子孫釘」，由長子以牙將釘拔起謂之「出丁」。其點斧四頂端一釘如「出」字。如點釘者比亡者低低一輩，則點釘時必須以小椅墊腳，如低二輩則墊二層，如此身份始謂夠格。點釘者要點斧之前口唸「手持斧頭，高高在上，持斧點釘，世代出丁」，子孫輕語「謝了」對柩行禮後才舉行點釘。
(4)吉祥語：例一
一點、東方甲乙木，子孫代代居福祿。
二點、南方丙丁火，子孫代代發家火。
三點、西方庚辛金，子孫代代發萬金。
四點、北方壬癸水，子孫代代大富貴。
五點、中央戊己土，子孫壽元如彭祖。
吉祥語：例二
一釘添丁及進財。 二釘福祿天降來。
三釘三元生貴子。 四釘子孫滿廳台。
子孫釘。子團圓。 子孫富貴萬萬年。
(5)割柩：長孫將「子孫釘」咬起，並自柩上削一小木片與該釘放於靈桌上香爐內，於除服時焚之，求子孫世代繁昌，子孫向柩位行四拜禮後起立。
(6)旋柩：由道士吹打（或佛教以木魚、小引磬、鐺、鈴），其意即不忍親去，表示依依不捨之謂。

關於喪禮的一些習俗~出殯
二十八、出殯

1.絞柩：子孫旋柩後，抬柩者將「大龍」與「蜈蚣腳」等槓桿準備。先用大麻繩將靈柩與「大龍」緊緊綑紮穩，再將小木桿將大麻繩絞緊，謂之「絞柩」。
2.引「豐斗」（「豐斗」者乃象徵子孫今後倉充實之意）內裝魂帛神位至魂轎車，亦有用盤子或神籃裝，長孫將一套新衣褲放在魂轎車，俟入壙後要返主時，改換新衣褲回來，意即除穢佈新，喪事業已結束。
3.壓柩位：請有德者為之，將十二粒紅圓（閏年則加一粒），發粿以圓盤放之，當靈柩起靈後置於其位，象徵重振家聲之謂，喪家要致謝紅包。餅乾、水桶及碗筷等各備十二份，亦有用石頭十二粒等，其意均是團圓昌發。
4.清掃：請一位婦女在「壓柩位」之後，手持掃帚掃兩把穢氣出門，再從四個角落各掃一把入內，然後把地掃乾淨，意即去除霉氣之謂，喪家要致謝紅包。清掃之吉祥語：「掃帚掃出門，千災萬禍盡消除；掃帚掃進來，房屋添丁又發財。」
5.啟靈：昔日多由同姓宗親扛柩，而今社會變遷，多僱請工人員幫忙，工人員絞柩完畢，將「蜈蚣腳」與槓桿均衡接好了，以八人，十二人或十六人（二十四人等）抬柩人員平穩的抬起，另一人立即將「柩凳」踢翻或提走，謂之「啟靈」。靈柩往屋外「靈車」處移動，子孫要迅即跟著爬出來（答父母恩）。至靈車後跪送靈柩上靈車。通常子孫應緊拉著靈車或紼帶，其意乃捨不得父母親如此快速的離開我們。
6.「國民禮儀範例」第五十二條：出殯時親
屬向遺像或靈位行啟靈禮後，撤幃，抬柩啟行，其次序如左：
(1)開道（標明○○○○○○之喪）。 (2)儀仗（不用儀仗者略）。
(3)樂隊(應用國民禮儀樂曲;不用樂隊者略)。 (4)遺像。
(5)靈位(子孫捧持或置於遺像前。) (6)靈柩。
(7)重服親屬。 (8)親數屬。
(9)送殯者。
7.辭客:家屬可墾辭親友送殯。故出殯行列啟靈一段路後，應擇適當地點讓靈車暫停，家族子孫向後轉，向送殯親友跪下或鞠躬感謝並婉辭他們請留步，叫做「辭客」。
8.行列一「啟動」喪宅門前之黃白標誌即行撕掉，並撕掉左鄰右舍之紅紙（送上「燒金放炮」）。靈柩上車時子孫們必須目送，起靈後凡是靈柩經過您的身旁時，所有賓友一律向靈柩肅立一鞠躬並行注目禮，也有起靈前工作人員立即將「紙轎化火」象徵代步。
9.路祭：殯葬行列所途中，有親朋故舊在道旁設奠（排香案或以花、果、牲醴等）者，此時靈柩宜稍緩，俟其奠弔畢始繼續前進。喪家應以禮品致謝。
10.喪葬行列中之花車，不但浪費而且經常造成交通問題，應盡量避免，改送奠儀。喪家治喪節餘，可捐贈政府做為社會福利基金之用。

二十九、安葬禮儀
本單元將談談喪禮過程中的最後步驟，出殯安葬之後，怎個儀禮的過程就幾乎要告一段落。繁雜的喪禮祭儀，隨著工商社會的變化，有日漸簡化的趨勢，但整個過程仍是十分的麻煩，時有再精簡的必要，一些不必要的花費排場，如陣頭、花車都可省略，以顯映哀穆的氣氛。『點主』由墳場易為告別式場，已漸成風尚，尤其台南沿海一帶雖然有點 『非禮』，但由絕對要舉行來看，三魂七魄的觀念，以深植台灣人的心中，三魂即是一在陰間(向天報到)、一在墳墓(所以要掃墓)、 一在神主(所以安葬後要引魂回來，也要哭回來 )，而七魄隨著遺體在地下消失，這即是魂升於天，魄降於地的由來。