阿部的殯葬筆記本

台灣特有的殯葬文化 作者：戴奇華

死，人生之終也。為人子者哀，乃人之常情，而遵喪禮，盡孝道，為我傳統美德。故儒家特重視喪葬，而制有喪禮；自佛教傳入之後，俗信地獄之說，遂有僧道點綴其中，成為一般之喪葬習俗。近來雖隨時代演變而漸趨簡化，但卻又產生不正常新惡俗，互相效尤，令人歎息。子曰：「喪，與其易也寧戚」，禮記中亦云：「斂首足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮」。合禮與否，全在於心意表達是否誠敬，而不在乎競相舖張，以奢華為榮。

對於中國人來說，死亡是令人畏懼、害怕的。生活在高科技發達的社會之中，死亡後的一切，是大家無法去探看清楚的神秘世界。然而在這之中，還有許多亡靈的家屬，也因為工作繁忙或家人不懂該如何處理這方面的事，轉交於葬儀社來辦理。但光在台灣，這一塊小小的土地上每個人、每個家庭，所信仰的宗教都不同，再加上剛剛失去一個自己的親人，那種悲痛、哀傷，更別說會有一個統一的喪葬儀式，來符合現今社會的需求與文化觀點。

地球上，每一分秒都有可能有人往生，但每個國家、每個地區文化皆不同。在台灣，我們的文化真可以說是千奇百怪、無奇不有。論語說：「生事之以禮，死葬之以禮，孝子之事親也，有三道焉：生則養，歿則喪，喪畢則祭；養則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬也。」養生送死是為人子女應盡的孝道，也是我國固有倫理道德的真諦。但是當今的「五子哭墓」，透過那已老舊的喇叭，穿出的刺耳哭叫聲，夾雜著破嗓子的喉嚨，吵鬧著大街小巷，那樣就是表現慎終追遠，盡孝道嗎？

台灣的殯葬文化，讓人不敢領教：「五子哭墓」、「電子花車」造成噪音污染；燃燒紙糊的金童玉女、和大量的紙錢、造成嚴重的空氣污染。一大堆的繁文縟節要家屬去做，難道這樣可以讓死者安寧嗎？還是可以藉此來撫慰家屬，失去親人哀傷的心靈嗎？還是這些都只是業者仗著沒有一定的標準下，只顧著賺錢而只有商業化卻沒有專業化嗎？還有奔喪隊伍太長造成阻礙交通。更有一些家族龐大資金、雄厚的人採用浪費資源的「厚葬」，厚葬無非就是將一些值錢貴重的東西，抬放進棺木裡一起陪葬！但這樣又有什麼用呢？愈想留下的，愈是甚麼都帶走了（帶走了「陰德」）；愈想帶走的，愈是甚麼都留下了（留下了「業債」）。

其實沒必要這樣子戀世，生死僅只相隔一線間，何必拘泥於此，倒不如放開心胸去接納它，好好享受這燦爛又短暫的生命時光。在歐美國家，宗教信仰大都是基督教，而他們面臨家人或親人死亡一樣是傷心欲絕，但處理的方式就不同於台灣習俗。他們是在莊嚴肅穆的環境下，舉行往生者的告別式，而且他們的墓園就像公園一樣。例如：紐西蘭的樹葬，環境類似公園，但不同的是，一棵棵的樹上掛的牌子，則是每個往生者的名字，就像是走在公園之中，墓園也不像以往一樣令人如此毛骨悚然了。

為何近幾年來，我們的殯葬文化一直沒有發展起來呢？許多專家指出是政府沒有提出良好的政策來領導，教育大家這方面的知識與觀念。現今的政府除了應該需要不斷地推動諸如公墓公園化、殯葬設施立體使用、集中使用、規定使用年限以利重覆使用、設施更新等殯葬設施永續發展，更要推動一些法令，監督業者確保民眾之權益，慢慢地改變民眾對殯葬儀式的排斥與恐懼，從生活中對人民進行教育、思想的革新，以提昇國家形象。