阿部的殯葬筆記本

祭拜禮儀之殯葬禮俗
前言：「樹欲靜而風不止、子欲養而親不待」生、老、病、死人生難免、中國人一向避諱談及此事、等事到臨頭、便不知所措！
孝經曰：孝，天之經也，地之義也。
子曰：生、事之以禮。死、葬之以禮，祭之以禮。
是故生命的終結，其親人必舉研治喪。期盼達到死榮生研、慎終追遠，莊嚴且肅穆的治喪事宜。尤於現今社會體制之結構，婚喪喜慶之禮儀行程，都有專職人員任之。故在人將往生之時，亦連絡禮儀社為之安排其治喪行程事宜。禮儀社就於各家族之宗教信仰類別，安排其治喪之行程。今將其治喪常識摘錄以供參考。
殮前：
嚥氣前或嚥氣後，要為亡者舉行淨身、換衣、部份地區相傳；人嚥氣前所穿之衣服，亡者才能得到，故往往在未斷氣前先為他穿壽衣。其實此時此刻正是一個人最痛苦的時候，應俟其安定下來，才柔軟手腳穿上壽衣。從前男歿者在廳堂淨身穿衣。女歿者係換好壽衣才能移出廳堂。從前都由兒女為亡者淨身、更壽衣，現在葬儀社有專職人員代勞。
設水舖：
以厚木板一張，六尺長三呎寬左右，用椅子墊高置於廳旁，勿靠壁。古禮：男徙正廳，言正寢。女徙內室，言內寑。男移龍方【進門之右方】，女移虎方【進門之左方】。頭裡腳外，或則一律置龍方，【有長輩健在才徙虎方】。目前住宅結構門戶不一，可因地形之使用而置放。或在殯儀館由禮儀社安排處理。從前屍舖需防蟲蟻，故於四柱下必置一碗水。故稱水舖，現今都以冰櫃代之。意外死亡者，大都於白布或草蓆蓋上，停屍於廳外，不宜入內。現今都按放於殯儀館中舉行治喪事宜。
舉哀：
臨終前家都會以電話、電報快函催促散居各地子孫及至親趕回送終，未嚥氣之前，留在側之至親家族盡量不要哭出聲以免增加臨終者的痛苦，嚥氣後才趕回之子孫須匍匐號哭而進廳門。
遮神：
家中有人往生，嚥氣後舉哀時，需將廳堂上所供奉神明及祖先牌位，以紅布或紅紙遮住。至出殯後才可折下，舉喪期間，神明、祖先牌位是不上香的。
辭生：
在亡者腳尾附近置油燈或蠟燭一盞，稱腳尾燈【照明用】、米飯一碗、並直插竹筷一雙，另放一枚熟鴨蛋，稱腳尾飯。意使亡者不必挨餓赴陰府。入殮前以此碗飯當香爐。並燒【腳尾錢】給往生者在行程上使用。昔者亦有燒【腳尾轎】代步用。並請道士誦【開魂路】或誦經【腳尾經】等。子媳需靈傍守護，防貓狗接近，因誦經時有奉請神明，故需備三樣素果於靈桌上。
示喪：
需在家門口明顯地方貼上白紙或懸白布告示家中有喪事發生。若男性之長者往生，白紙或白布上要寫【嚴制】二字示知，若為女性長者往生，則在白紙或白布上寫【慈制】二字示知，若第二代或第三代之人不幸因故逝世，則需在白紙或白布上寫【喪中】二字示知。
辦理死亡登記：
往生之家屬需向診病之公私立醫院或診所開具死亡證明書，如醫師不願開證明書（因送到醫院前已斷氣或其他原故）時與意外死亡者（如車禍、溺水、災難、兇殺等）則須報請檢察官與法醫驗屍後開立死亡證明。自然病歿時，可直接向村里長會同地方衛生單位醫師開具證明。家屬持死亡證明向各鄉鎮市公所及戶政事務所辦理登記始能入殮。
擇期：
請地理師擇取吉日，擇取入殮時刻、移柩時刻、奠禮（告別式）、出殯、安葬或火化時刻、進塔安奉時刻等。（今日公寓式房子不便設靈堂，皆直接送殯儀館停放或送入冰庫存放，出殯前始於殯儀館設靈堂供親友奠弔。）請宗教家（道士或和尚）誦經做法事、葬儀社先把水舖用布遮住。到棺木店選購棺木。設孝堂、守靈、捧飯、燒腳尾錢。
報喪：
謄寫訃告，分發訃音。亡者已嫁之女或孫女接到噩耗，立即要換素衣奔回娘家，接近喪宅至宅門宜匍匐跪下泣涕，此謂（哭路頭）。家中有喪除告知子孫外，要立即通知族親。母喪要（報白）於娘家，以前報白需亡者子女親身踵府去報喪，不可進入母之娘家房內。現在有改用電話報喪。母喪時，娘家要往喪家唁慰並了解死亡情形。故其子女須在門外跪接，（父喪時不跪接母舅）至親好友聞噩耗即趕抵喪家，向遺體焚香禮拜，亦向其家屬叮嚀節哀。需在鄰居門戶邊貼紅紙掛紅以示報喪趨吉。
接板：
以角、吹、樂、音擇取一種引導，由葬儀社安排四名以上抬棺者（土公）用小卡車由棺材店載運至喪主家，至喪家時由孤（哀）子（媳女）在門外需燒化壽金及小銀跪接。棺頭先進，以利入殮時頭內腳外。
入殮：
通常在嚥氣後二十四小時內擇吉時入殮，入殮時子孫環視，亦有子孫自已動手。要上被下褥、枕、庫錢、生前物品如亡者喜歡之物件。棺底有舖茶葉或蓪草，亦有放七星板，左腳踏銀紙右腳踏金紙。客家人也有左手執扇、手帕、醱板、右手執桃枝、棺底放背筋線、串銀紙墊底的習俗，口袋需縫住，另放棺席布、道士作（替身）再蓋上（蓋面被）客家人蓋很多件，先蓋親友贈送的，最後才蓋上兒子的蓋面被。閩南人不蓋，被上胸前放（照身鏡）、客家人大殮時放一套衣服，亡者得衣、子孫得褲（褲與庫諧音），上面約丈長白布覆蓋遮身旛，超出柩頭部份剪下給媳婦撕裂成條狀做為（手尾錢），超出柩尾部份剪下分給女兒收藏。此項習俗部份地區己省略，改為給亡者手拿錢幣，在封棺之前拿來分給子孫作手尾錢。
打桶：
入殮後至出殯這段時閒稱為打桶，打桶期間少者三、五天，多則數月。故入殮後需請棺材店工人用布及桐油將柩縫密封，使其不致透氣。如亡者從往生至出殯期間過長，地理師在擇取入殮之時辰，都會擇取近出殯之吉時為用，今打桶期間都於冰柩安奉至入殮時。並以布幃置孝堂，幃布不可用紅色，用黃、白、棕、藍等色。宗教儀式：必需在家奠以前完成，絕不宜利用公祭之時段舉行宗教儀式。
孝飯：
出殯前打桶期間，每天於黎明後供盥洗用具、早餐（米飯、雞肉、素菜、米粉等）、香紙等，約一柱香才燒銀紙，黃昏前數刻亦同樣供晚膳，客家人有人中餐亦供膳。
守靈：
未出殯前子孫須在靈幃前守靈，夜間則在柩旁陪侍，俗稱【睏棺腳】。主要是恐因休克而誤認死亡，且又復生，故子孫守靈聽聲，並可向來弔唁之親友致謝。
葬式：
經家族之討論，而決定以何種方式安葬。一般都以亡者在生之時所說之方式為用，然亦有在生之時未言明者，可笈杯問死者之意。
土葬：需請地理師和家屬找尋葬地，以求蔭子孫，平安發達。
火葬：必須洽商火化場火化時間收骨灰之時間，選何處納骨堂塔，進塔位置。
奠禮：
家祭、公祭，又言告別式。現今都有專職司儀人員，於利掌控奠禮之時程。禮堂之準備。在舉行奠禮儀式前，家屬除兒子、長孫、女兒在柩邊準備引爐外，其餘子孫應進入會場的最前方之席位準備參加宗教儀式。
移柩：
一般由宗教師（禮儀人員）指引，並有抬柩人員將靈柩移至禮堂靈案內。由兒子與長孫各執杖與招魂旛恭請靈位與香爐，安靈位於靈案之內中央位置。
告靈：
由長子點香稟告尊親靈位要舉行奠祭。
道教：講經、加靈。
天主教、基督教：彌撒、證道。
念佛會：誦經、或唸經。
道親：舉行獻供。
宗教儀式時間不宜太久，以免影響到家祭和公祭之時程。
家祭：
分為家族祭拜、族親祭拜、姻親祭拜、公奠祭拜。
家族祭拜：
其子媳、女一同祭拜。內孫一同祭拜。外孫一同祭拜。內外曾孫一同祭拜。義子、義媳、義女一同祭拜。護喪夫（妻），夫妻為一生中最親近的人，故務必要堅忍地到靈前上香獻花致敬及惜別。
族親祭拜：
其同宗之兄弟、堂兄弟之內親、同宗堂兄弟之妻小、（屬兄嫂、弟媳、侄、侄孫）等。有一同祭拜由最長者主祭，亦可按輩份而分次祭拜。
姻親祭拜：
以亡者同輩，其子之姑丈、姑姑，子之舅舅、舅媽、父歿者姑丈、姑姑先祭拜，母歿者舅舅、舅媽先祭拜。其次子之姨丈、姨媽。媳婦之娘家親、女婿、義女婿，（一般女婿、義女婿不得代理，需個別行禮祭拜，但不行跪拜禮。）侄女婿。孫媳婦之娘家親。內外孫女婿。曾孫輩之娘家親。其他姑表、姨表之親戚眷屬等。此姻親祭拜可按輩份分開祭拜，亦可合併一同祭拜。
公奠祭拜：
冶喪會公祭（無治喪會者免）。 報故人生平事略：（同時致感謝詞）由家族或治喪會，推聘一位口齒清楚的人擔任。
各機關團體奠祭：
每一單位都需有主祭者，大部份都由各團體之首長或首長之代表為主祭者。如有（唁電）可請司儀或代讀者面向家屬唸其唁電文。
遺族謝詞：
由家族推一人向來申致謝意，也可請地方名人代理遺族致謝詞，致謝辭時，遺族要向來當面答謝禮。而所有參加公祭之親友需起立。
自由拈香：
來拈香時，家族需分例兩邊（男家屬例禮堂之右邊、女家屬例禮堂之左邊）。來拈香三次，向遺像行鞠躬禮，再與左右家屬相互敬禮。
安釘禮：
封釘與安釘不同，入殮後在當天或一、二日內其家族和至親好友瞻仰遺容後，如喪父由族長、如喪母由母舅親視後在靈柩四端各釘一長釘稱為封釘。但入殮當天族長或母舅未能到場，乃直接由棺木店仵作為之。而於山殯日當天舉行安釘儀舉行執斧點釘之儀，必須是亡者之親（堂）兄弟（或別人代表），如無法找到親堂兄弟或其後代時可另請他人。養子、嗣子除家屬有特別指定外，一律由親生的那一方主持安釘禮儀。點釘的細節葬儀社應都會安排，點釘時會有
人唸祥語：（一點東方甲乙木，子孫代代居福祿。二點南方丙丁火，子孫代代發家火 (產)。三點西方庚辛金，子孫代代發萬金。四點北方壬癸水，子孫代代大富貴。五點中央戊己土，子孫壽元如彭祖。）長孫把孫釘咬起，放於靈桌上香爐內，於除服時焚之，求子孫世代繁昌。
旋柩：
由道士吹打，引子孫繞柩三圈，正三反三而畢。其意表示不忍親去，依依不捨之意。
啟靈：
從前都由宗親扛柩，現今多由葬儀社安排人員抬柩。靈柩往靈車處移動，子孫要跟著爬出來，跪送靈柩上車。出殯行列啟靈一段路後，應擇適當地點讓靈車暫停，家屬須向後轉，向送殯親友跪下或鞠躬感謝並婉辭他們請留步。而族長或長輩會把子孫一一拉起來繼續前進。不到墓地之友應把送殯標誌（服制）除下而回，喪家辦理之遺席（喪宴），賓客應參加，此時可先行開動，以表散席。
安葬：
靈柩到達葬地，大多依地理師所擇之時辰落柩下葬。民間必先扶靈柩入壙，掩土封壙後才舉行安葬禮儀。靈柩入壙掩土前，道士讀落壙經文，並由仵工在靈柩腳方鑽一孔，使空氣流入，屍水能流出，屍身能早點骨化。將柩下壙，覆靈旌於柩上。由兒子以麻衫衣裾土洒入壙中，以示親手埋葬親人。其次舉行點主禮儀。其意義為子孫求吉運，古時多請賢達者用硃砂筆在魂帛（神主）上的王字點硃為主字。繼而以墨筆沾硃點上一點。現今多請地理師或道士代之。魂帛（神主）需由逝者之兒子背負跪於墓壙前，接受點主。點主之人需口出祥語（提筆向天一指），對筆言：指日高陞，一生呵成，和氣致祥，奕世永昌。提筆向神主的上、下、左、右、中邊點邊言：點天天清，點地地靈，點耳耳聰，點目目明，點人人長生，點主主分明。以硃砂筆往神主上之王字上點成主字，把硃砂筆向東方或向陽之處。繼以墨筆在王字上點墨而言：點王為主，點主主安。或言：點前光明，點後裕後，點王為主，子孫昌盛。現今亦有不舉行此禮儀，都由道士在墳前舉行宗教儀式時，順便點一式。客家習俗也有在奠禮前舉行告靈，告祖、告天之後在禮堂舉行點主。
撒五穀財丁：
當點主完畢，道士撒五穀子在墓園，乘此時分給子孫帶回去象徵子孫繁衛，撒五穀子時道士口出祥語：「一把種子散出去、千災萬厄盡消除。一把種子散入來、代代子孫大發財。一散東方甲乙木、代代子孫皆發福。二散南方丙丁火，子孫代代發傢伙，三散西方庚辛金、代代子孫富萬金。四散北方壬癸水、代代子孫作立委。五散中央戊己土、代代子孫壽元如彭祖。一把種子撒呼完、代代子孫中狀元，釘子放下來，添丁又發財」。（五穀子其中之錢幣有創業發財之引頭，回家後宜把這些錢幣合在你所作之事業本錢內，不宜存放而無流通應用。以上為土葬之過程，供參考之。
一般都依當地之習俗和各族之習俗來舉行喪葬禮規。由於時代的變遷，政令的倡導，葬地的難覓，現今以火化者佔多數。
火化：
告別式後出殯，移靈柩至火化場，需舉行家屬奠拜，告知亡靈要火化，叫亡靈要離開軀體，獻花、敬酒、獻奠品。拜後燒金紙。順便把喪服一同焚化。
入窆火化：
火化場管理人員通常要求亡者之子孫親自點火或按電鈕以燒化靈柩。民間往往不忍心當兒女者親手燒自已父母，因此都請火化場人員代為點火焚化，喪家需備一份小紅包致謝。火化儀式完成後，家屬奉遺像和靈位回喪家（返主）。並連絡時間取骨灰，擇日進行安葬或安置於納骨塔。如骨灰安葬與土葬禮規相同，只不過靈柩換為靈骨甕。為節省土地利用及喪葬費用大都置於納骨塔。若火化日非骨灰奉厝日，其骨灰入甕後需暫寄納骨塔 (暫厝)，等到奉厝日期時辰到才奉放其位。
返主：
土葬畢或火化畢，將神主牌位返喪宅供奉。稱為返主。由長孫捧斗（神主安放在豊斗內），恭請神主返家供拜。要入家門時，未送山之家人或親友需出門神主入門。而後安靈。
安靈：
設靈棹排香案遺像，供物祭品等，如有做靈厝者也置放之。子孫一同，由長子主祭上香。以後每日晨昏二次捧飯，至滿七除靈，去靈棹，將神主牌及香爐供奉在祖先牌位之左側，亦有用一小籃子吊在壁上，把神主牌及香爐安於籃子內供拜。除靈後每日焚香供拜，捧飯改為初一、十五到對年。
作七：
頭七由兒子辦理。 首七拜秦廣明王。
二七由媳婦主祭。 二七拜楚江明王。
三七由出嫁之女兒主祭。 三七拜宋帝明王。
四七由出嫁侄女主祭。 四七拜伍官明王。
五七由出嫁孫女祭祀。 五七拜閻羅天子。
六七由出嫁姪孫女或曾孫女祭祀。 六七拜變成明王。
七七又稱滿七由兒子主祭，以表有始有終、功德圓滿。 滿七拜泰山明王。
※每七為七日，迎奇數為大七，迎偶數為小七。客家人以四七為女兒七，與閩南人以三七為女兒七略有不同。現今由於社會的變遷，生活繁忙，有將七七四十九天改為二十四天的作法。
※其方式：頭七與滿七各為七天，中間每隔兩天作七一次，其計算為：如亡者初一逝世，則初七為七，初九作二七，十一日作三七，十三日作四七，十五日作五七，十七日作六七，二十四日作滿七。共二十四天。每次作七都以子時（前一天晚上十一時至一時）開始作，又通常都以頭七、三七、五七、滿七較為隆重。一般作七子時延請道士誦經，中午午時才備敬品菜碗祭拜。誦經之時大都備鮮花素果即可。
※滿七除靈，子孫拜供品後，即除孝，子孫可以理髮修容。作旬拜判官，亦即移送法院審理後宣判一樣。
作旬：
由滿七後隔十天作一旬，需作四旬。
頭旬拜崔氏判官
二旬拜李氏判官
三旬拜韓氏判官
四旬拜楊氏判官
有此地方將作七與作旬混為一談，通常只作七、不作旬。
百日：
逝世當天算起一百天所作之祭祀，此日子孫需前往墓地或納骨塔，不需帶祭品，向土地公神位及亡者上香祭拜。家中廳堂神位前備祭拜供品，拜平政明王。部份地區亦有提前做百日，即依男兒人數加上長孫，由百日的日數古除，亦有做日的天數不起過亡者的歲數。亡者之子媳、兒女、孫子需一同參加祭拜。
對年：
拜亡靈及轉輪明王、合爐。俗稱 (忌日)現今改為對年後選擇一吉日舉行，亦有在作對年當天舉行。為作對年當天擇一吉時作對年，(需請道士頌經)。
三年：
滿三年之日為之、現今為省事起見，在做完對年法事後，另再準備一份祭品、於下一時辰做第三年法事、但必須口頭上告知亡靈。
合爐：
(一)亡者魂帛前上香，獻供品，告以今日要將其名位列入歷代祖先牌位。
(二)對歷代祖先牌位(公媽龕)上香，獻供品，告訴歷代祖先今日良辰要將某靈位入祀神主龕內。
(三)打開公媽龕，書寫新魂之生卒之時日年月日時，並將其魂屬何祖何宗之脈系。後代之子孫才能清楚此祖先為第幾世與他何關係，否則過幾十年後如沒有族譜者，可能會弄不清這些祖先的關係。
(四)將神主牌焚化。在焚化前要從祭拜亡魂的香爐中，取一小撮爐灰入祖先香爐內。
祖先牌位書寫
※(漳州)以五字生、老、病、死、苦。要符合(生、老)字數。
※(泉州)以五字生、旺、死、絕。要符合(生、旺)字數。
※只祭拜至七祖。(九賢七祖) 考，祖，高，太，始，遠，開基 ，壇，遙（兩生合一老）。
安神主位：
重新把公媽龕安歸位，子孫、姑姊都應回來祭祀，要拜湯圓，以示除服復古圓滿。以上為合爐過程，一般都需請 （地理師、道士、擇日師）先生來處理。其過程細節還須由先生來幫忙合爐、請靈入龕、化神主對年：逝世一週年，又稱小祥。若逢閏年提前一個月，亦有請擇日師另擇吉日舉行，但不宜過對年之日期。家中準備酒餚果品祭拜亡靈及都市明主。並邀出嫁之女兒、侄女、子孫等一同參拜。牌、安香、寫家譜等。合爐前喪家，逢年過節不可做年糕，一般姻親會為其準備。家中不拜天公，姻親拿年糕來，需回糖或米給姻親以示答謝之意。
培墓：
培墓需備酒餚、敬果、三牲、水煮蛋 ; 糕餅、冥紙等。有些地方習俗需鳴炮，有些地方則無此習俗。新墳第一年需在清明節前擇一吉日培墓，第二年在清明當天培墓，第三年在清明後擇一吉日培墓。
掃墓：
祖先之瑩墳掃墓時必須要約集該墓之有關各房子孫一同前往掃墓，同時清明掃墓當天，各房子孫都需到齊。
現今社會各房各居一地，為事業打拼，宗親之連繫更為困難，因此其宗親之連誼可利用清明掃墓祭祖之日來相互問安。其掃墓需備敬品較為簡單，都於鮮花、敬果、糕餅、飲料、墓紙、冥紙等。以及清除墓園雜草雜物之工具。由於社會形態的變遷、工作的忙碌，墓園於走企業經營化。更使得宗親連誼難成，其各房子女在同一社會單位工作，都不知道對方是那房宗親，要如何稱呼，其輩份的順序為何？因此有心之宗長需附於傳承之使命，把家譜建立，連絡各房宗親祭祖掃墓之事宜，以達其族脈淵源流長。
※選擇土葬處理方式※
覓地：
以亡者年柱（先命）擇一適合之風水吉地、需聘請風水（堪輿）師、注意來龍去脈、龍、虎砂、水及雜煞。當然自己能了解一些風水常識最好。
整地：
地點選定、則應先整平、以利泥水工程施工。
定庚向：
俗稱分金、需擇吉日、需用瓷盤一個、生米一晚、素果一盤、金箔紙錢一份、紅私線一捲、分金竹一對、約三呎六、（不可倒插竹）頭部銷尖插入土中定位。
立碑：
立墓碑、其石材不等、較常用高級（印度紅寶石、非洲黑金剛石）次級（唐山赤頭石、青斗石、觀音山石、大理石）等。其餘看財力、副魚、桌裙、柱聯、肚仁、獅、象、石雕等。
墓碑刻字：祖籍堂號、亡者名諱、時間、房份。（風水堪輿師）會處理。
下葬：
下葬課局選用、需非常嚴謹、除先命、庚向、主事者及所有房份的人都必須兼顧、所謂占天時、得地利、能否顯現地理師的功力、時課也能窺之一、二（時下風水堪輿門派眾多、所謂先生緣、主人福、在此不另置評）。
完墳：
陰宅修造完工稱完墳、需擇吉時、準備鮮花、素果、三牲、酒禮祭拜龍神、福德及墓主等。
巡山：
完墳後三日、必須再前往查看、（古時陪葬品多、恐有盜墓者、唯恐因此破壞風水、導致不測）現今恐有野狗挖新墳、也需注意。
※選擇進塔處理方式※ (此項則需火化)
選塔：
選擇塔位、以先命為考慮、選擇適合的方位、樓層。 選定後與寶塔簽約、付款、取得使用權。
※特別要注意寶塔的合法性、台灣附於寺廟的靈骨塔絕大多數沒有取得合法使用執照、光有寺廟登記不算、將來能否就地正法、不得而知、未免祖靈不安、事後麻煩、還是用點心。
進塔：
如同下葬、也需擇吉日時、若火化與進塔時間不能配合時、寶塔均會提供暫厝。