阿部的殯葬筆記本

【遮神】

病人以大廳為正終之所，大廳供奉有神明、祖先，一旦氣絕，要沐浴、更衣等，怕對神明不敬，俗稱「見刺」，因此將病人自臥室移出大廳時，依習俗必須用米篩或紅紙遮住神明及祖先牌位，俗稱「遮神」，大殮入棺後再除去。

一般的習俗是以家屬的意見為主，如果家中的老人家比較介意，不讓家中的佛像看見往生者的遺體， 那就要「遮神」；也就是說必需要將佛像蓋一塊紅布，以免家屬在搬動遺體時，會有忌諱，但家屬不介意，則不需要這個動作。

習俗上，會用米篩或紅紙遮住神明及祖先牌位，俗稱「遮神」。遮神期間，先暫停平日的早、晚香；大殮入棺後就可撤除，不必遮神了，並可恢復早、晚香。

如果不在家中往生，遺體也沒有送回家，就不需遮神。若是家中只設靈堂，並未停放遺體(一般都是放在殯儀館冰存)，也不需要遮神。

傳統的禮儀分五禮──吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮。

五禮在《周禮》的闡釋是：吉禮，用來奉事國家的天神、人鬼、地祇，共分禋禮、實柴之禮、血祭之禮等，分別用來祭祀上帝、日月星辰、五岳之神、山林川澤之神、百物之神及已故的君王等等；凶禮，用來哀悼國家的憂傷，共分喪禮、荒禮、吊禮、禬禮及恤禮，分別用來哀悼死去的人、災荒和瘟疫、水火災害、救助鄰國的損失、慰問鄰國的災禍；賓禮，用來親密天子同諸侯的關係；軍禮，用來統一邦國，防止僭越，共分大師之禮、大均之禮、大田之禮等等，分別用來鼓動部隊的勇氣、安撫、檢閱軍隊等；嘉禮，用來親近萬民，共分飲食之禮、婚冠之禮、賓射之禮、餉燕之禮等，分別用來使宗族兄弟相親無間、男女結成親眷、四方賓客親切和睦等。（評析本白話《三禮》）

對于喜喪事，我們華人的傳統是“紅、白”分明。喜事的誕、婚、冠、壽禮皆屬吉禮（嘉禮），布置裝飾以紅色為主，故稱“紅事”。喪事為凶禮，采用白色，故稱“白事”。

傳統上喪事屬凶禮，不宜用鮮艷的顏色，只可用低沉的白、黃褐色、藍、青、黑、紫色等以白色為主。在這方面，我們是較其他民族更加分明，紅白事鮮明對比，一目了然。只要從房屋的布置，即可知道是在辦喜事或喪事。

東方望著《家禮集成》云：“門結白布封門之”；又“喪家之左右鄰家賜之紅布橫結其門楣上表吉門”；又“紅為吉、白為凶（喪）白為通喪用，今人有揭紅壇者殊為非禮也”。

辦喪事時，供奉在家里的神明及祖先神位須如何處理？《家禮集成》謂：“堂神位遮米篩，批明神聖慈悲為本，見其生不忍見其死”。林明義主編《台灣冠婚葬祭家禮全書》云：“用布蓋住正廳中的神佛及祖先牌位，等入棺以後再拿掉”。

另外，有一些佛弟子在家裡有人死亡作喪事的期間，會把佛像用紅紙整個遮起來。這是因為，在佛教比丘戒裡面是有提到:「不得擔死屍從佛塔下過」，所以，有人會根據這一點，怕家裡擺放死人會對佛像不恭敬，而把佛像用紅紙遮起來。