阿部的殯葬筆記本

喪禮屬凶禮
喪禮屬凶禮（作者：李永球）
updated:2006-10-08 00:00:00 MYT
傳統的禮儀分五禮──吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮。
五禮在《周禮》的闡釋是：吉禮，用來奉事國家的天神、人鬼、地祇，共分禋禮、實柴之禮、血祭之禮等，分別用來祭祀上帝、日月星辰、五岳之神、山林川澤之神、百物之神及已故的君王等等；凶禮，用來哀悼國家的憂傷，共分喪禮、荒禮、吊禮、禬禮及恤禮，分別用來哀悼死去的人、災荒和瘟疫、水火災害、救助鄰國的損失、慰問鄰國的災禍；賓禮，用來親密天子同諸侯的關係；軍禮，用來統一邦國，防止僭越，共分大師之禮、大均之禮、大田之禮等等，分別用來鼓動部隊的勇氣、安撫、檢閱軍隊等；嘉禮，用來親近萬民，共分飲食之禮、婚冠之禮、賓射之禮、餉燕之禮等，分別用來使宗族兄弟相親無間、男女結成親眷、四方賓客親切和睦等。（評析本白話《三禮》）
對于喜喪事，我們華人的傳統是“紅、白”分明。喜事的誕、婚、冠、壽禮皆屬吉禮（嘉禮），布置裝飾以紅色為主，故稱“紅事”。喪事為凶禮，采用白色，故稱“白事”。
傳統上喪事屬凶禮，不宜用鮮艷的顏色，只可用低沉的白、黃褐色、藍、青、黑、紫色等以白色為主。在這方面，我們是較其他民族更加分明，紅白事鮮明對比，一目了然。只要從房屋的布置，即可知道是在辦喜事或喪事。
東方望著《家禮集成》云：“門結白布封門之”；又“喪家之左右鄰家賜之紅布橫結其門楣上表吉門”；又“紅為吉、白為凶（喪）白為通喪用，今人有揭紅壇者殊為非禮也”。
上書所言，喪家之布置以白色為主。在我國所見大體上也是如此。如北馬的門額上、窗口處、汽車都貼上“白孝紙”（剪成長條狀的白紙），現在窗口已不貼了。白孝紙男女有別，男喪從左邊斜貼向右，女喪從右邊斜貼向左，夫妻俱亡者，則將白孝紙貼個“Ｘ”形。若男人有妻妾者，須視哪個先亡，而將白孝紙分成一半，上半段為髮妻，下半段為妾。從白孝紙即可知道逝者夫妻之存活及妻妾幾名，可謂一目了然！
辦喪事時，供奉在家里的神明及祖先神位須如何處理？《家禮集成》謂：“堂神位遮米篩，批明神聖慈悲為本，見其生不忍見其死”。林明義主編《台灣冠婚葬祭家禮全書》云：“用布蓋住正廳中的神佛及祖先牌位，等入棺以後再拿掉”。
北馬的習俗是以紅紙將神明及祖先封蓋著，以前的作法是將供奉在廳正中的神明畫像收起，辦完喪事，就在供奉神明之處改奉逝者靈位。一年後除靈才恢復供奉回神明。這種作法顯示傳統上注重儒家，以先人為大，神佛得讓位給先人。現在的作法是以神佛為大，祖先反而被冷落，甚至很多人皆不供奉祖先矣，卻對神佛十分尊崇。
為什麼要把神明祖先神位封蓋起來呢？因為喪禮屬凶禮。不封蓋的話，就得為神明點燭焚香，如此就不符合“禮”了。辦喪事就得尊重逝者，停止一切家中的祭祀活動。時下的佛化喪禮就是采不封蓋神佛，不貼白孝紙的作法，這樣一來，使得喪事顯得吉凶難分，不中不西，脫離了傳統的“禮”！
改革民俗，請用“禮由”說服我！
圖說：
↓為喪府子孫的汽車結上“白喪花”，是馬六甲的風俗。北馬是在左右兩邊的車門處貼上白孝紙。
↑在姓氏的牌匾上貼上“白孝紙”，是北馬的習俗。白孝紙則成“Ｘ”，表示夫婦俱亡。