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服喪中的〝五服〞〈引用〉

在喪禮中,晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮,是儒家的禮制,後來,又被人們引申成為亡人免罪。每個家族成員根據自己與死者的血緣關係,和當時社會所公認的形式來穿孝、戴孝,稱為遵禮成服。兩千年來,漢族的孝服雖然有穿承和變異,但仍然保持了原有的定制,基本上分為五等,即:斬榱、齊榱、大功、小功、緦麻。  

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第一部份 服務品質之期望值與實際感受

說明:此部份請根據您所消費的過往經驗作為評價,請在適當的 框架中打 V

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  • Sep 30 Fri 2016 01:35
  • 初終

初終時 

臨 終:凡人都難免一死,若是將死之前,有迴光反照的情形,謂之「反青」。假如奄奄一息直冒汗,俗稱「爬坡」。家屬應於其尚在彌留狀態(嚥氣之前),趕緊做以下的狀況處置:

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孝服與帶孝

在文獻有計載部分因該是有周公制禮作樂說起,而以前麻布是屬於較粗俗及最容易取的的布料,為象徵親人往生一切樸素哀傷的心情,所以用其來當作孝服,

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摘自 易春秋

看倌提問:「為什麼懷孕婦女參加喪禮必須在肚子上裹著一條紅布?」

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在訃聞中經常會看到「孝子」這個詞,就字面解釋似乎是孝順的兒子,但其實並非如此。
《禮記》對於「孝」的定義是:「祭稱孝子、孝孫,喪稱哀子、哀孫。」換成白話文就是說當父親或母親剛去世的時候,悲痛莫名,哭得上氣不接下氣,稱作「哀子」;但是經過一段時日,接受了喪親的事實,哀痛減輕了,不再哭泣,此時再去祭奠父親或母親,就稱之為「孝子」,由此可知,「孝子」一詞是在祭奠的時候才使用,然而現代人卻將居喪的男子稱為孝子,這並不正確。

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孝女白瓊

 

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1、佛教與葬儀
  佛教認為死亡不足為懼。死可以是輪迴的開始,也可以是解脫的來臨,完全看個人是否能夠徹底放下而定。因此,佛教主張葬儀簡單、隆重即可。靈前不宜用葷腥祭祀亡者,最好採用香花、素食、蔬果供養遺體。奠儀除喪葬費用及生活所需之外,其餘最好供養三寶來弘法利生,將功德迴向亡者。

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生命的終極關懷

(第一章~臨終關懷)

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圓滿臨終關懷

 

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被繼承人的債務問題

親人死亡後,若生前留有大筆的債務,或不清楚其債權債務狀況,家屬都會擔心可能沒有獲得實質的遺產利益,卻意外繼承了債務。因此,遇有親人死亡,除喪葬禮儀的舉辦外,也應查明誰是遺產繼承人及其債權、債務情形。

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拋棄繼承

繼承人於知悉其得繼承之時起3個月內,若不願繼承被繼承人之遺產,或確知被繼承人的債務大於財產時,得檢具相關書面資料,向被繼承人死亡時其戶籍所在地之法院,辦理聲請拋棄繼承,並應以書面通知因其拋棄而應為繼承之人。

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遺產之清算

民國98年6月12日新修正之民法繼承篇及其施行法施行後,繼承人對於被繼承人的債務,僅須以所繼承的遺產為限,負清償責任。

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代位繼承

所謂「代位繼承」,是指第1138條所定第一順序之繼承人,有於繼承開始前死亡或喪失繼承權者,由其直系卑親屬代位繼承其應繼分。(第1140條)

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應繼分

所謂「應繼分」,就是繼承人繼承遺產時的遺產(含權利與義務)繼承比例。應繼分須視繼承人之多寡及順序分別認定。

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何謂限定繼承

限定繼承(民法 1165條以下):

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誰有繼承權?

遺產之繼承,有「遺囑繼承」「法定繼承」。倘被繼承人於生前立有遺囑,則應依「遺囑」內容之意思表示,決定繼承人及繼承比例(惟不能侵害特留分)。若被繼承人生前未立有遺囑,則應依民法相關規定,決定誰有繼承權及其應繼分。

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父債不用子還-法定限定繼承
眾律國際法律事務所 法務助理黃慧儀

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有關繼承的問題

繼承,因被繼承人死亡而開始。(第1147條)

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  • Sep 29 Thu 2016 01:31
  • 遺贈

遺贈

所謂「遺贈」,就是財產所有權人以遺囑方式,將其財產之一部分或全部,贈與其身故後無法定繼承權之人,使該受遺贈人合法獲得該遺產的相關權利之意思。 

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