阿部的殯葬筆記本

訃聞稱謂與哀傷術語
一.機關或團體具名刊登/刊/登機關或團體訃告報喪訃文廣告刊登範例範本
本０００(機關或團體)００（職銜）０００先生／女士不幸於０年０月 ０日０時 病逝於000醫院即日移靈0000殯儀館謹此 奉 聞 （機關或團體）謹啟 　機關或團體地址：0000000
二.(1)夫具名~報紙訃刊登或登訃文.訃.訃聞.訃告啟事/廣告範本 範例-
先室 000女士於民國0年0月0日0時 病逝於000醫院享壽(60歲以上),享年(60歲以下)00歲即日移靈00殯儀館擇於民國0年0月0日0午0時舉行家祭隨即發引安葬於000公墓哀此訃 聞 恕不另訃 杖期夫(妻死夫自稱) 000率子(女)000 泣啟--(喪宅:0市0路0號)
先室 000女士於民國0年0月0日0時 病逝於000醫院享壽(60歲以上),享年(60歲以下)00歲即日移靈00殯儀館擇於民國0年0月0日0午0時舉行家祭隨即發引安葬於000公墓哀此訃聞 恕不另訃 (不杖期夫{夫之父母健在,妻死夫自稱})率子(女)0000 泣啟--- (喪宅:00市00路00號)
二.(2)妻具名~報紙訃刊登或刊訃文.訃聞.訃告廣告/啟事範本 範本
先夫000慟於民國000年00月000日晚00時00分往生，享壽(60歲以上)享年(60歲以下)00歲，僅擇於民國00年00月00日於台北市榮民總醫院000堂上午八時舉行公祭。 謹此訃 聞 護喪妻00孝子00孝媳00孝女00孝女婿00泣啟
先夫000公生於民國0年0月0日0時蒙主恩召安息距生於民國0年0月0日享壽(60歲以上稱呼)"享年(60歲以下稱呼)00歲,擇於民國0年0月0日0時0分,在市立殯儀館舉行舉行追思禮拜,隨即發引安葬於000教00會公墓 哀此訃 聞 未亡人(夫死妻自稱)00孤子(母健在,父不在子稱孤子)00孤女000 孝婿 00孝媳00 泣啟 喪宅:00市00路00號
三.(1)兒女具名--< 現代訃文、訃聞一般具名格式)>廣告、報紙格式範例範本
先父(先母)000生於主曆0000年00月00日在美國洛杉磯0000000醫院蒙主寵召享壽(60歲以上),享年(60歲以下)00歲並於00月00日在美國洛杉磯舉行感恩禮拜後安葬於0000 墓園 謹此 訃 聞 敬告諸親友 孝男000孝女 000 孝婿 000 孝媳 000 泣啟
三.(2)兒女具名--<母健在>對父親稱謂- 訃文、訃聞啟事、報紙廣告範例範本
顯考0公諱00不幸於民國0年0月0日0時 棄養即日移靈00殯儀館哀此報聞 孤子(母健在,父不在子稱孤子) 00孤女00 泣告
三.(3)兒女具名--<父健在> 對母親稱謂報紙訃、訃文、訃聞報紙範例範本
顯(妣)0(母)00夫人不幸於民國0年0月0日0時 棄養即日移靈00殯儀館哀此報 聞 哀子(父健在,(母不在子稱哀子)00 哀女 )000 泣告
三.(4)兒女具名--<父母不在>-對父母親稱謂 訃文、訃聞報紙 廣告範例範本
顯考0公諱00{顯(妣)0(母)00夫人}不幸於民國0年0月0日0時 棄養即日移靈00殯儀館哀此報 聞 孤哀子(父母不在子稱孤哀子)000 泣告
四.親友或朋友代訃式訃告訃文、訃聞報紙 廣告範例範本
00先生(女士)於民國0年0月0日0時 病逝於000醫院即日移靈0000殯儀館茲訂於民國0年0月0日0午0時舉行公祭0時大殮隨即發火葬謹此訃 聞 恕不另訃 0000先生治喪委員會謹啟 ------鼎惠懇辭---
五.(1)夫具名謝 啟報紙.報紙謝 啟範例-範本
謝 啟 先室000夫人之喪，已於0年0月0日舉行追思禮拜，渥蒙各界長官及親友蒞臨弔唁，雲情高誼 歿榮存感 謹申謝悃 伏維矜鑒 ---------杖期夫000孝男00孝媳 00孝女00孝孫女 00泣叩
五.(2)兒女具名謝 啟報紙.報紙謝 啟範例-範本
謝 啟先母000夫人之喪，已於0年0月0日舉行追思禮拜，渥蒙各界長官及親友蒞臨弔唁，雲情高誼 歿榮存感 謹申謝悃 伏維矜鑒 ------- 000孝男00孝媳 00孝女00孝孫女 00泣叩
如何對已死去父母－稱呼．稱謂自己甚麼（什麼）稱呼稱謂自己寫法？如何寫訃文（聞）對死者－稱呼稱謂..寫法？訃文範例(葬用語對死者)稱謂--如何寫法？

花 蓮 縣九十六年度殯 葬 司 儀 人 員 講 習 會

殯葬司儀專業涵養與技能講義
講師 陳繼成
南華大學生死學系 講師
南華大學生死學研究所 碩士
30年實務經驗資深 禮儀師
台北市政府評鑑績優殯葬服務 業者

殯葬專業詞彙
帷堂：古代行喪禮用帷幕設於堂上以隔內外。
川奠：祭祀時取之於河川中的祭品，如魚蛤之類。
孝敬：舊稱善事其尊長者為孝敬。
大斂：也稱大殮，簡單地說就是將死者屍體裝入棺材。
義冢：舊時收埋無主屍骸的墓地。
小斂：指給死者穿好衣服。
車馬坑：古代貴族陵墓旁邊埋葬車馬的附葬坑。盛行于商、周時期，坑的規模依墓主身份而定，是死者高低貴賤的一種標誌。
從吉：是指喪服未除，因俄嫁娶慶賀或吉祭之 禮而暫用吉服。
反服：對服屬關係已斷的死者，復為之穿喪服。後來稱尊長為卑幼親屬服喪者，也謂反服，如父為子服喪。
凶服：指喪服、孝衣。
心喪：我國古代弟子對死去的老師悼念的一種形式，不必穿喪服，只在心裡悼念，一般心喪禮為3年。
功布: 古代喪禮中引柩所用的布，此布經過加工，色白鹿細，故稱功布。
成服: 按古代喪禮制度，大斂之後，親屬按與死者關係的親疏遠近而穿上不同的喪服，稱成服。
執紼：是古代送葬的一種禮節。紼是拉柩車的繩子，從葬的賓客須挽牽柩車的繩索而行。送殯行列兩旁拉兩根帶子，即為執紼的遺制。
守制：即守孝。古代父母或祖父母死後，子與孫等家守孝，讀俄關喪祭的禮節，謝絕人事，做官的一律解除職務，守喪為期27個月，此即守制，意為遵守居喪的制度。
壽塚：也稱壽堂，壽藏。舊時指生前預築的墳墓。
杖期：杖，是居喪時拿的棒，俗稱哭喪棒；期，指一年之喪。五服之一齊衰有杖期和不杖期之分，期服用杖的稱杖期，不用杖的稱不杖期。
護喪：舊時指主持喪事。
廬墓：古人於父母或老師死後，服喪期間在墓旁或柩旁搭蓋小屋居住，守護墳墓，叫做廬墓。
靈位：古代祭祀時為死人所設的牌位。
靈床：一指停放屍體的床，又指為死者所設之墓，供祭奠用，與靈座同。
抱磨：磨，古代送葬時記執紼人姓名的版。執紼人較多時，需專人抱持名版，檢點執紼者是否到場，此人即稱抱磨。
服闋：闋是終了的意思，服闋即指服喪三年期滿解除服喪。
封樹：古代葬禮，士以上所用。堆土為墳，叫封。種樹做標記，叫樹。堆土的高牙及種樹的數量都以死者的身份而定。
送葬：又稱送喪，送殯，俗稱下葬。
神主： 古代為已死的君主，諸侯作的牌位，用木或石的，製成。
神道碑：古代墓道前立碑以記死者生平事蹟稱神道碑。
除喪：也稱除服，即守喪期滿，除去喪服。
起復：古代官員守喪期間應如任職，稱起復。
殉葬：古代用活人或器物陪葬，一般都指用人。
哭靈：古代喪儀，即生者在死者靈位前哭喪。
袒免：我國古代喪服之輕者。袒，袒露左臂；免，以寬一寸 的布，從項中向前，交於額上，又卻向後繞於。
謚寶：刻有帝後謚號的璽印。古時帝王諸侯大臣死後，依照其生平行為給予一個謚號。將謚號刻在璽印之上，隨同棺柩一起葬入陵墓，即為謚寶。
腰坑：古代貴族用以埋葬殉葬者和牲畜的附葬坑。
殯屍：即停屍。屍體斂而未葬稱殯，故屍體入棺至下葬前為殯屍。殯屍時間長短因身份高低而異，身份越高的殯屍時間越長。
疑塚：即假墳。用以迷惑他人，使之無法找到真正的墓葬，防止被盜被毀真墳。史載曹操死後即築疑塚72座。
鎮墓獸：陶製的隨葬品，用人避邪守墓。
碑銘：記述死者姓氏，生平事蹟的文體，刻在石上，立於墓前。
哀冊：古代帝王死後，將遣葬日舉行遣奠時所讀的最後一篇祭文刻於冊上葬葬于陵，稱為哀冊。
買地券：又叫墓別、地券。以石、磚、鉛、木、玉等書寫或刻劃死者所買墓地的四至、地價、證人和不許侵佔等語、置于墓中。實為一般買地的契約。
金縷玉衣：即玉衣，又稱玉匣或玉柙，是漢代皇帝和貴族皇后的殮服。
明器：即冥器。指專為隨葬而製作的器物，一般用陶或木石製成從新石器時代開始的歷代墓中都有發現。
俑： 古時陪葬用的偶人，多數為陶製，也有石雕。
空心磚：古代築墓用的一種磚。磚型巨大，有長方、方柱、三角等形，空心，外印鳥獸樹木、人物等。
畫像石：古代祠堂、墓室等的石刻裝飾畫。
畫像磚：前砌於古代磚室墓中的一種有線浮雕的圖像磚。
死者書：古埃及人為死者奉獻的一種隸。當時稱之為白晝通行書。是一些咒語和對神的贊詞。通常寫在紙草捲上，放入墓中。
隨葬品：隨同死者葬入墓中的物品。
公祭：公共團體或社會人舉行祭奠，向死者表示哀悼的祭禮。
喪祭：葬前之祭叫奠，葬後叫喪祭。
灰殞：指死亡。
孝假：唐代制度，丁壯如遇父母死亡，得暫免兵役及其他各種勞役，稱孝假。
孝道：舊稱奉養父母的準則。呂氏春秋孝行：今有人於此，行於親重，而不簡慢於輕疏，則是篤謹孝道。
孝義：指有孝行節義者。
治喪：即辦理人死後有關的事務。治是管理的意思，喪指人的亡故。治理喪事，一般有個約定俗成的治喪期，古代喪禮規定治喪期為3年，後來減為100天，也有省作49天的。
居喪：所謂居喪，就是處在喪事之中的意思。在治喪期內，死者的親屬就叫居喪。在居喪期間要舉行多次祭奠和哀悼。祭奠或開追悼會之前，孝子要發出通知，通知的落款，百日內寫作孤（哀）子×××泣血。也可寫孤子×××枕塊。
泣血：泣指哭泣，泣血比喻非常哀痛，能哭出血來。
枕塊：枕指枕頭，塊指土塊，意即頭枕土塊，取其簡陋、隨便之意。父母死了，做子女的應該痛苦不堪，不能在日常生活上講求舒服、安逸。枕塊正是為了不敢安睡，時時思念著養育之恩。
喪服：指死者親人在居喪期間穿著的衣服，有的地方也叫孝服。
五服：指根據生者與死者不同的親帝關係，而穿著不同的五種等級的喪服。五服以內關係接近，喪服較重，服喪期也較長，五服以外次之。現在論某人與某人的親屬關係時，常用出五服了或他們沒出五服等，其中的五服即源於此。五服包括：斬衰（音展崔）、齊衰（音資崔）、大功、小功、緦麻。
斬衰：間展崔。是指用力剁成的不縫邊的最粗的生麻布做喪服，取其緊急、無心講究、隨隨便便之意，是五服中最重的一種。在過去，父死後，其子女要服斬衰；長子死了，丈夫死了，父親和妻子要服衰的，斬衰期都是三個年頭。
齊衰：間資衰。是用熟麻布做成的縫了邊的喪服，故叫：齊衰。齊衰期有3個月的，1年和3年的。大功、小功和緦麻，都是用較細的熟麻布做成的喪服。大功期9個月，小功期5個月，緦麻期3個月。
大祥：也稱除靈，古代服喪期的祭祀。大祥為父母喪兩週年之祭，小祥是為父母喪後週年之祭。
守塚：守護墳墓的人。
守靈：喪家家屬或親友守護靈床、靈柩、靈位，稱守靈。
守塋戶：塋，音迎。指墳墓、墳地。守塋戶是指看守貴族官僚墳墓的人家。戶數多少按官爵高低而定。如清代品官的營葬，公、侯、伯置守塋戶四戶，二品以上兩戶，五品以上一戶，六品以下兩人。
尸解：道家認為修道者死後，留下形骸，魂魄散去成仙，稱為尸解。
帷裳：古代朝祭的服裝，用整幅布製成，不加剪裁。
揚幡：幡指送葬中為死者招魂的旗幟，揚幡即打起招魂的旗幟。
吊：一指對有喪事或受到災禍的人表示哀悼、慰問；二是指悲傷、憐憫。
弔文：文體名，泛指追悼死者、致辭表示感慨的文章。
弔客：指弔喪的賓客。
弔唁：哀悼死者稱吊，安慰死者家屬稱唁。
弔喪：至喪家弔唁。
吊會：會葬弔喪。
吊問：吊念死者，慰問生者。
吊死問疾：吊念死者，慰問病者。
強死：死於非命。
周喪：指死亡。
殉名：捨身為名。
殉節：守節至死不變。
殉難：為國難獻身。
殉國：指為了國家利益而英勇犧牲。
殉身：為他人或公事死亡。
殉道：為正義而舍生。
厚葬：一指奢侈辦理死者喪事，一指隆重安葬。
後事：死後之事。
訃告：訃音付。喪儀文體，指將死訊和死者簡況通告親友或公眾的一種文辭。
忌日：舊欲父母死亡之日禁飲酒作樂，叫忌日。
忌月：父母死亡之月。
悼：追念死者。
悼亡：晉時潘岳妻死，賦悼亡詩三首，後因稱喪妻為悼亡。
成喪：成人的喪禮。
披麻戴孝：指服重孝。
捐軀：為國家、為正義而死稱捐軀。
挽：哀悼死者，也有欲留之意。
輓歌：古人送葬，執紼挽喪車前行的人，所唱哀悼死者的詩歌。
文塚：文稿埋葬之外。
族葬：指同族合一處而葬，古代墓地皆由公家所給，不得請求他址，所以多是同族合葬一處。
服喪：為父母守喪。
末命：帝王臨終時的遺命。
柩：已裝屍體的棺材。古時：在床為屍，在棺為柩。
柩輅：載柩出殯之車。輅音路。
桓楹：天子、諸侯葬時下棺之柱。柱上有孔，以穿索，懸棺以入墓穴，事畢即閒納壙中。
樂喪：指有喪事而奏樂。
死臣：效死以顯忠義之臣。
死孝：舊時指居父母之喪，因悲痛過甚而忘生的人。
死悌：指為兄弟情誼而死。
死義：守節義死去。
死難：死於國難。
歿：音漠。終、死。
歿世：終身。
歿身：終身、殺身。
死：意指死、終，同歿，也指盡。
殉：一指以人或物從葬；一指為達到某些目的而犧牲自己性命。
昏：夭折。指未立名而死。
殞：死亡。
謹：音禁。一指餓死或餓死的人，一指掩埋。
傷：一指未成年而死。古禮稱年十九至十六為長傷，十五至十二為中傷，不滿八歲以下為無服之傷。一指戰死者 。
殪：音意。指死，或殺死。
殮：給死者穿著入棺。
殯：一指停柩，一指埋葬。
殯宮：古代臨時停柩之所。
殺哀：減省喪葬禮義。
三年喪：古代服喪中最重的一種。臣為君、子為父、妻為夫等要服喪3年（古製為25個月，後來從鄭玄說都定27個月）。經儒家提倡，帝王推行，3年之喪遂成為封建社會的基本喪製。
下世：死亡。
下傷：古時8至11歲之死為下傷。
上陵：帝王祭祀自己的祖先陵墓。
不朽：永不磨滅。
不仗期：古時喪製，一年之喪，謂之期服。期服有仗期，不仗期之分。凡丈夫為妻服喪，如父母在，不得持仗，稱不仗期 。
丘墓：墳墓。
中壽：次於上壽為中壽。
亡靈：死者的靈魂。
伏屍：倒在地上的屍體。
免喪：父母之喪期滿除服。
塚：音終，指墳墓。
知古：指年代久遠，不朽的意思。
哀：悲傷，傷悼。
哀子：古代稱居父母喪的人。又指母喪而父子存稱哀子。
哀啟：舊時遭父母之喪者訃告於親友的書函，附於訃文之內，敘述死者生平事略及臨歿病情。
哀策：用于遷移皇帝棺木、對太子及后妃諸王大臣死者的策書叫哀策，也作哀冊。
哀詔：皇帝初起，嗣君佈告國中的文書叫哀詔。
哀誄：指哀悼死者的文字。
哀榮：指死後殯葬追悼等之隆重。
哀榮靈錄：舊時官僚死後，家屬把追悼死者的詩文題銘輓聯文字刊行成書，叫哀榮錄。
哀辭：古文文體。指追悼死者的文辭。
哭踴：喪禮的儀節。
哀毀骨立：指因親喪悲哀而瘦損異常，如僅以骨支柱身體。
哭廟：古代帝王之喪，地方官吏士紳，到萬壽宮或廟宇哭奠，叫哭廟。
哭臨：帝後之喪，集眾哀叫哭臨。臨，到的意 思 。
喪人：居喪的人。
喪元：人被斬首。
喪主：主持喪事的人。
喪具：衣棺之屬。
喪紀：指喪事。
喪亂：死喪禍亂。
喪煞：舊時迷信，以居喪人家應避忌的日子為喪煞。
喪禮：舊時居喪和舉辦喪事的儀節。
國喪：古代稱帝、後之喪為國喪。現指為國家領導人和對國家民族功勳著的重要人士舉行的隆重喪禮。
國殉：為國犧牲的人。
國諱：一般系指國喪。古時凡書寫皇帝之名須避忌，也稱國諱。
園陵：帝王的墓地。
園寢：指建在帝王墓地的廟。清代指皇妃及皇子等人的墓地。
園廟：皇帝墓地所在的宗廟。
墓：古時稱平葬而無墳為墓，封土隆起的叫墳。
墓工：看風水擇墓地的迷信職業者稱墓工。
墓木：墓地植的樹木。
墓表：指墓碑。
墓門：一般指墓道上的門。
墓祭：指掃墓，在墓前祭祀
墓道：指墓前甬道，也指墓室前甬道。
墓碑：立在墳墓前或後的碑，上刻死者姓名、事蹟等文字。
墓碣：墓碑的別體。
墓歷：墓地周圍界域的標誌。
墓誌銘：埋在墓中的志墓文。
墳墓：埋葬死人的處所，古時稱封土者為墳，不封土者為墓。
墨經：黑色喪服。
壽穴：生前所造的墓穴。
壽材：生前預製的棺材。
壽終：自然死亡。
壽器：指棺材。
壽終正寢：指年老在家安然死去。
夙殞：指早死。
大喪：古指帝王，皇后及其嫡長子的喪禮。
夭折：短命而死。
天遏：夭亡、夭折。
天札：遭疫病而早死。
奉移：帝制時代，遇到帝後之喪，由嗣皇奉死，死者棺木移至殯殿，稱奉移；安葬於墓地，稱奉安。
奉諱：指居喪，後人諱死者名，故稱居喪為奉諱。
奄隔：指死亡。
奔喪：從外地趕來服喪。
奠窗：指將棺放入墓穴。
奪情：古時指喪期未滿，朝廷強令出仕，稱為奪情。
水葬：指死者投入水中叫水葬。南史海南諸國扶南國傳："死者有四葬：水葬則投之江流，火葬則焚為灰燼，土葬則全埋之，鳥葬則棄之中野。"
泉下：黃泉之下，指人死後埋葬的墓穴，舊時迷信也指陰間。
渴葬：古禮葬期因死者身份地位而異，其未及葬期而提前葬的，稱為渴葬，即蒿葬。
火化：即火葬。
火葬：葬法之一，死後用火將屍體燒化，本為古印度喪製，隨佛教入華而行於我國。明清時官府禁止火葬。清朝顧炎武曰知錄十五火葬："火葬之俗，盛行於江南，自宋時已有之。"
無服之殤：男女未滿八歲而死稱殤，喪禮無服。
營葬：籌辦喪葬事。
玄宅：墓穴。
發塚：掘墓。
發喪：人死公告於眾。
皇妣：對亡母的尊稱。
石槨：古墓中置棺的古室。
祈死：禱求速死。
祖奠：一指祭祀祖宗，一指古人安葬，於出殯前夕設奠以告亡靈。
祭服：祭祀時所用的禮服。
英魂：對生前作出突出貢獻有功社會的死者之美稱。
葬：埋藏，掩埋屍體。禮曰："葬也者，藏也;藏也者，欲人之弗得見也。"後多指處置屍體的方式。
葬送：指掩埋死者和出殯等事宜。
葬堂：古代南方某些少數民族安放死者遺骨的一種處所。
薄葬：儉約的葬儀。荀子正論："太古薄葬，棺厚三寸，衣衾三領"。漢王充論衡有"薄葬篇"。
號喪：舊時習俗，有喪者以僕隸代哭，甚至以乞丐代哭，稱號喪。此類風俗由來甚久。
衰經：古代居喪之服。
燧服：死人穿的衣服。
見背：指父母或長輩去世。
謝孝：明清時親人喪至七七，孝子至來吊親友之門拜謝，稱謝孝。
赴義：指獻身國家急難。
追悼：對死者追念哀悼。
遺腹子：生於父死之後者。
金棺：金飾之棺。古代貴妃之棺稱金棺。
附葬：指合葬。隨葬之禮，自周朝興起。
陵園：古指帝王墓地，現指名人和對國家有貢獻的死者之墓地。
陵寢：古指帝王墓地的宮殿建築。
陵廟：指帝王陵墓和宗廟。
殞命：指死亡。
靈魂：舊指人體的主宰。
順世：佛教稱僧徒之死。
顯妣：對亡母的美稱。
長夜室：比喻墓室。蘇軾《贈章默》詩："願求不毛，親築長夜室。"
公墓：舊指古代國君，諸侯王及王子弟之墓，今指公共墓地。
塚祀：古代君主在宗廟行的大祭禮。
塚廬：建於墓旁的房舍，供守喪居住。
冥寶：舊時祭鬼神時所燒的黃白紙錠。
隕喪：一指喪命，一指失陷。
隕首：比喻喪命。
隕踣：比喻死亡。
葬玉埋香：埋葬女子的婉詞。
大祀：古代天子舉行的隆重祭禮儀式，與次祀、小祀相對而言。
封墓：在墓上添土。
壽數：迷信者謂命中注定的歲數。
告喪：猶訃告、報喪。
告類：古祭禮名。遇皇帝登位、立太子等非常事件而祭天。
遺佔：遺命、遺書。
遺掛：死者遺留的衣服完好。
歸殺：舊指人死後若干日，其魂歸來。
歸骸：歸葬屍骨於故鄉。
孝夫：古俗有妻死而丈夫自稱孝夫的。
孝妻：古俗有夫死而妻子自稱孝妻的。
殂殞：殂音促，殂隕指死亡。殂隕同殂殞。
罹難：罹音梨。不幸死亡。
遇難：突遭不測或在苦難中死亡。
先考：父死叫"考"，俗稱"先考"。
先妣：母死叫"妣"，俗稱"先妣"。
嬪：古時妻子死叫"嬪"，俗稱"故殯"。
卒：壽終正寢叫"卒"。
不祿：未老夭折稱"不祿"。
槨：音過，即棺材外面套的大棺材。
烈士：烈，是剛正有節操的意思。土，是古代對男子的美稱，現也指有志向的女子。古代把有志功業或重信念輕生死的人稱做"烈士"。今專指為正義和人民而獻身的死者。
奠楹：對死的婉稱。
壽終內寢：指女人年老而亡。
櫝：指小棺。
彗：指小棺。
屬裨：指小棺。
櫬：棺。
須材：棺槨。
周衣：棺槨。
四阿：四柱槨。
梓宮：皇帝用的棺。
墳墓：埋葬死人之地。墳，本指高出地面的土堆，古人土葬時，填平葬坑後再築上土堆稱為墳；土葬入穴後不再築土為墓。泛指的墳墓一般由墓穴和墳堆組成，前面還有墓碑，裡南放有屍棺及陪葬品等。

CH1
1.請敘述殯葬禮儀、殯葬語言、殯葬文書等三者的內涵與關係？殯葬是人類面對死亡與處理死亡的禮儀活動，是集體約定成俗的社會活動，是源自於生命體驗下的宗教觀念與儀式活動，是長期智慧累積與行為的實現，確立了人倫之間的應對準則與生活秩序，是建立在文化認同下的程式化禮儀規範。此套生命禮儀的傳承，除了一定形式的行為活動外，也運用了語言與文字等作為信息交流的工具與手段，更加深化了儀式制度的內在生命力，豐富了行為的表達內涵。
殯葬禮儀式歷經了口頭語言的表述時代，進入到書面語言的文字時代，傳承了大量的殯葬語言與殯葬文書，以口語與文字來強化了殯葬的禮儀程序與規範，在語言與文書的媒介下，更加鞏固了人與人之間的生存法則與和諧秩序，產生了安撫亡者與生者的禮儀功能。
2.請討論殯葬文書在禮儀中的功能與作用？
殯葬文書是殯葬語言的書面擴充與發展，經由文字的轉譯將語言的觀念與信息，進行更為精緻的修飾與創造，擴大了語言在殯葬禮儀活動中的傳達與表述能力。人們運用殯葬文書來深化殯葬禮儀的活動內涵，在文字特有的修辭意境中，美化了儀式的精神境界，強化了人與人之間的情感連結。殯葬文書是殯葬禮儀不可或缺的重要工具，而且早已經成為殯葬禮儀中主要的交際工具，能打破時空的限制來傳達情思與交換訊息，有助於人們相互情感的凝聚整合。

殯葬文書及訃聞撰寫要點 :
殯葬文書：舉凡喪禮期間，喪家所需使用之文件，或親友所致贈
之聯軸詩文，皆屬殯葬文書。
內容包含：報喪條、訃聞、喪禮請帖、送奠儀帖、謝帖、追悼啟事、哀
啟、行狀(事略)、輓幛(輓額)、輓聯、輓詩、祭文(哀章、奠
章)、誄詞、像贊、唁函、唁電、招魂幡、魂帛(神主)、骨灰
罐銘文、墓碑、墓聯、銘旌、墓誌銘、日課表……等
魂帛
傳統吉字(數)之計算方式：
重點：
(1). 紙張顏色 (父青母黃)
(2). 字數
(3). 加字、減字
(4). 適用何系統
魂帛、銘文、墓碑文字之算法：
系統別：
(1).一般閩南及客家人(晉江系統)之字數計算方式： (約占90%)
字數：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ‥‥
生 老 病 死 苦 生 老 病 死 苦 生 老 病 死 苦 ‥‥
○   ○  X  X  X  ○  ○  X  X  X  ○   ○  X  X  X
(2).彰化、雲林(鹿港、新港、線西、王功、福興、秀水等)沿海一帶
之字數計算方式： (約占10%)
字數：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1‥‥
興 旺 死 絕 興 旺 死 絕 興 旺 死 絕 興 旺 死 絕 ‥‥
○   ○  X  X  ○  ○  X   X  ○  ○  X  X  ○  ○  X  X ‥‥
常用字數：二生夾(合)一老、三老合一生、二生二老合一生。
傳統撰寫訃聞內容注意事項：
1. 對死者的稱謂、姓名。
2. 死亡之年、月、日、時及地點
3. 誕生之年、月、日、時
4. 享壽(年)幾何
5. 隨侍在側、遵禮成服等套語
6. 停靈何處
7. ○年○月○日○時在○地舉行家、公奠禮
8. 發引安葬於何處 (或於何處火化，晉塔於○)
9. 叨在 ○ 誼 哀此訃聞等套語
10. 家屬稱謂及名字
☆ 排行於首位必須與第一項對死者之稱謂必須相對應。
輓幛(輓額)之撰寫
1.落款與稱謂：
上款用以稱亡者，平輩稱 先生、夫人；長輩稱 老先生、太夫人；
敬語男用 千古，女用靈(幃)右人；
或依宗教別用仙逝、往生、安息等。
2.題詞重點結構：
(1).一般只有四個字。
(2).其音律為二、四兩字或平開仄合或仄開平合。
(3).平仄要對仗。
(4).詞性要對應。
(5).意義要相連貫。
3.措辭必須符合死者之性別、年齡、職業、身份，以免貽笑大方。

◎喪禮司儀必須具備的基本條件：
1. 身高與儀表。（包含五官與站姿）
2. 音質與音量。
3. 愛心細心與不煩心
4. 嚴格的時間觀念。
5. 對傳統與現代及各族群、宗教之喪葬儀節均分嫻熟。
6. 對家族倫理、政治倫理十分了解。
7. 有隨機應變的能力。
8. 具備相當的語文能力。

選擇題：單選題每題 2.5 分，共 40 題（請依題號,將正確答案寫在答案紙上）
1. （4）誄哀弔祝 不屬《文弖雕龍》所歸納出與殯葬文書相關的四類文體。P.8
2. （4）殯葬語言,是指在殯葬活動中直接訴諸於行為符咒文字口語 來傳達思想與感情,是
一種特殊的語言表達模式。P.5
3. （4）誄辭弔文碑文哀辭 原本不是在殯葬禮儀過程中宣讀,大多是寫好之後,抄送亡者家
屬或友人。P.10
4. （1）稱謂姓名綽號字 廣義上是指對人或物所加上的名稱,狹義上指人際間依彼此關係
而產生的稱呼。P.20
5. （1）下列何者是「叔公」死後的的正式稱謂顯叔祖考故叔公亡叔祖考先叔公。P.21
6. （1）媳婦稱亡故「公公」的正式稱謂是先君舅先公公顯舅公先君爹。P.22
7. （4）如果你姊夫的父親年紀比你父親大，你對他的正式稱謂應為親家公親家伯父姻伯
父。P.25
8. （2）何者不是丈夫對「亡故妻子」的正式稱謂先室先妻亡妻。P.23
9. （2）稱對方「先姨父」對應稱謂為外甥姨甥姨姪孝姪。P.24
10. （2）同奮是一貫道天帝教天理教天地教 教友之互稱。P.29
11. （1）在一般中國人（華人）的思想意識中,「死」就猶如歸返回祖 是人回歸到與生存
時完全不同的世界。P.34
12. （1）郡望諡號堂號族譜 是緊跟著姓氏而來的宗族標記,代表整個宗族最早的發源地和
得姓的淵源。P.38
13. （3）李姓的郡望（姓氏發源地）是潁川天水隴西西河。P.39
14. （1）台灣傳統喪俗以懸掛孝燈告知他人宅中有人死亡,因居住環境改變已逐漸以示喪示孝
示白示亡 所取代。P.43
15. （3）豎立牌位做為死者靈魂暫時棲息之處，是古禮設燎設冒設重設奠 的規範。P.46
16. （1）傳統台式魂帛的書寫方式，綠底黑字是父親曾祖母母親祖母 之喪的寫法。P.49
17. （1）下列何者不是子女對已逝母親的正式稱謂故妣顯妣先慈先母。P.65
18. （4）古代一、二三、四五、六七至九 品官之妻稱孺人。P.66
19. （4）訃聞記載年齡以虛歲為主，一般而言三十至六十歲稱得年享壽耆壽享年。P.66
20. （4）按古禮,夫歿妻應自稱未歿人未恙人未壽人未亡人。P.67
21. （2）訃聞中「親視含殮」之「含」,是指淚含飯含弖含衣含。P.67
22. （1）按宗法制度,本身及父親都是嫡長而父先亡,在祖父、母死亡時即作喪主,稱承重孫承重
曾孫承重男承重嗣男。P.68
23. （1）佛教徒及出家眾之訃聞紙張顏色,不論往生者之年齡大小皆可使用黃白紅粉紅
色。P.69

國立空中大學 101 學年度下學期期末考試題【正參】63
科目：殯葬文書與司儀 一律橫式作答 共 2 頁
選擇題：單選，每題 2.5 分，共 40 題（請依題號，將正確答案寫在答案紙上）
1. （1）祖先不因死亡而消逝，而是以鬼神蟲蟻 鳥獸山川 的生命形態來福佑其後代子孫。
P163
2. （2）殯葬禮儀是建立在尊祖敬神的倫理宗教政治生死 意識上，是與祀祖祭神的儀式相
結合的重要社會生活規範。P.163
3. （3）彝族出殯前夕有散哭套頭跳腳牽亡 的歌舞祭祀活動，以贊頌亡者生前的勞苦功
績。P165
4. （1）司儀也要扮演祝喪職喪道士法師 的角色，以祝禱詞來溝通天地鬼神，維持陰陽兩
界的和諧共處。P.168
5. （1）在殯葬禮儀活動中是需要經由道德文化宗教生命 情操來形成倫理規範，這是禮儀
師在參與祭祀儀式時應有的認知與實踐。P.170
6. （3）依照《周禮》的記載，司儀為官名屬春夏秋冬 官，負責掌理接待國家賓客。P.177
7. （4）昭儀書儀坤儀襄儀 需配合司儀口令傳遞祭品給行禮者，並以手勢引導行禮動作。
8. （2）創價學會屬於天台宗系法華宗系淨土真宗系真嚴密教系。P.179
9. （1）歸空回歸自然過往往生 是一貫道對「死」的說法。P.181
10. （4）以境天佛院天堂蓮花聖境 是天帝教對「死後世界」的描述。P.181
11. （3）叩首鞠躬問訊注目 禮，是以雙手合掌鞠躬的行禮方式，屬佛教禮儀的範疇。P.182
12. （4）當朗誦到關鍵字彙或詞句時，以特別沉重又鏗鏘有力的聲音強調出來，是屬聲調變化中的
抑揚 頓挫。P.190
13. （2）「查」姓的正確讀音是ㄔㄚ㇀ㄓㄚㄔㄚ ㄓㄚˋ。P.195
14. （3）羅漢果枸杞茶冰奶茶楊桃汁 不是有益聲帶的食品。P.203
15. （1）現代通用喪禮流程中，家祭（奠）時為符合人倫綱常的基本準則，特別將死者配偶的祭拜
順序是安排在第一順位第二順位第三順位最後一位。P.209
16. （2）現代通用喪禮流程中，家祭（奠）時，女婿祭拜岳父、母適用注目叩首三鞠躬問
訊 禮。P.209
17. （3）現代通用喪禮流程中，姻親代表行禮時適用注目叩首三鞠躬問訊 禮。P.211
18. （1）母親父親胞兄叔父 之喪，外家代表之行禮順序應排在宗親代表前。P.210
19. （2）佛眷法眷家眷聖眷 祭拜，是佛教追思讚頌法會的程序之一。P.212
20. （1）領聖體領祭品領聖果領聖水，是天主教殯葬彌撒的程序之一。P.214
21. （2）唱命終飾終追思天帝 之歌是天帝教飾終大典的程序之一。P.217
22. （4）培土封釘啟靈鳴笛 禮，是海葬特有的儀節。P.218
23. （1）覆旗覆袍覆靈封釘 禮，是國家或團體以官方的立場，褒揚對國家社會有重大貢獻
之亡者最崇高禮敬的儀式。P.228
24. （3）覆蓋靈柩之國旗，以六五七三 號旗為原則。P.229
25. （1）覆旗禮的正確程序是呈旗→舉旗→覆旗→奏樂 舉旗→呈旗→覆旗→奏樂呈旗→舉旗
→奏樂→覆旗奏樂→呈旗→舉旗→覆旗。P.232
26. （2）傳統喪俗，母亡孝男應頭頂藍、白布到母親娘家報告喪息，稱為報告報白報亡報
死。P.236
27. （1）早期為防止出嫁女兒被夫家謀害，婦女亡故後須待娘家的親人確認死因無疑後，才可入殮
蓋棺的傳統喪俗，稱為封釘培土撿骨豎靈。P.240
28. （3）佛教的喪禮流程中，將「遺體火化」稱為荼庇 荼埤 荼毘 荼蚍。P.212
29. （1）外向 內向 自卑憂鬱 的人有說服力，適合管理、銷售與教書等職業。P.251
30. （1）威權 樂觀 悲觀 民族 主義者的性格偏愛職權與傳統，並且通常會敵視弱勢團體
的成員。P.252
31. （4）何者不是殯葬服務人員應具備的人格特質 友善 真誠 同理心 社交焦慮。P.252
32. （4）信守承諾 具有時間觀念 謹守份內工作 使命必達，即使違法也在所不辭 不是殯
葬服務人員必須遵守的職業倫理。P.256
33. （1）司儀最好在告別式 1 小時前到場，大日子趕場至少應提前30 40 50 10 分鐘前到
場。P.263
34. （1）因下大雨、塞車以致親友遲到，公祭（奠）開始時來賓寥寥無幾，此時司儀應採何對策
延後開始照常進行 簡化行禮步驟簡化儀節。P.265
35. （1）殯葬服務人員應該有一個基本的認知，好的服務 廣告 傳銷折扣 就是最好的行
銷。P.264
36. （4）何者不是殯葬司儀在喪禮中扮演的角色祭文撰述者 喪禮主持者 儀節指導者 募款
者。P.178
37. （1）神道教 圓佛教 念法真教佛教 屬於日本的民族性宗教。P.179
38. （2）穆罕默德是基督教 回教 天帝教天理教 的教主。P.181
39. （1）想要擁有渾厚嘹亮的聲音，應善用丹田 頭腔 口腔 鼻腔 的力量發氣，再透過聲
帶發出聲音與喉腔、胸腔共鳴。P.188
40. （2）女性國際喪禮服務人員，在正式場合應著黑色西裝上衣、白襯衫及黑色長褲 A 字裙
牛仔褲迷你裙。P.191

 

國 立 空 中 大 學 99 學 年 度 下 學 期 期 中 考 試 題【 正 參】65
科目：殯葬文書與司儀 一律橫式作答 2頁
一、選擇題 50% （單選題，每題 2.5 分）
1. （4）下列那一項不是白話訃聞，必須具備的內容 往生者姓名 死亡時間 葬禮日期 滿七日
期。P7
2. （3）誄辭的文章結構主要可分為前後兩部分，前半段著重在 哀終 孝道 榮始 哀傷。P9
3. （4）下列何者不是歸屬於「碑文」的內容 墓誌銘 墓碑文 墓表 華表。P12
4. （1）稱對方 先曾祖父，對應稱謂（對死者自稱）為 孝曾孫 孝孫 孝男 孝侄。P.21
5. （4）下列何者不是繼父死後的稱謂 先繼考 顯繼考 先繼父 先後叔。P.22
6. （1）稱對方 先姑母，對應稱謂（對死者自稱）為 內姪 內孫 外姪 外甥。P.24
7. （4）如果你嫂嫂的父親年紀比你爸爸大，你對他的正式稱謂應為 親家公 親家 伯父 姻伯
父。P.25
8. （2）結拜兄弟姊妹之父的正式稱謂為 義父 誼父 乾爹 教父。P.28
9. （1）傳道明師又稱點傳師是 一貫道 天帝教 天理教 天地教 的用語。P.29
10. （2）「大燈號」簡稱「燈號」，記載內容不包含 姓氏發源地 官銜 堂號 祖籍。P.35
11. （4）下列何者不是堂號的來源 傳說 典故 訓詞 族譜。P.38
12. （3）陳姓的郡望（姓氏發源地）是 穎川 潁水 潁川 尹川。P.39
13. （1）民間傳統「兩生合一老」的書寫方式，是按照 生、老、病、死、苦 生、病、老、死、
苦 生、老、苦、病、死 生、老、死、苦、病的 順序來排列。P.45
14. （3）傳統台式魂帛的書寫方式，黃底黑字是 父親 長子 母親 祖父 之喪的寫法。P.49
15. （1）下列何者不是子女對已逝父親的尊稱 故考 先考 顯考 先嚴。P.65
16. （1）古代 一、二 三 五 六品 官之妻稱夫人。P.66
17. （4）親視含殮是指 洗身及穿衣 化妝及入殮 接體及豎靈 飯含及小殮 。P.67
18. （2）下列何者，不是訃聞中「叨在」之意涵 叨擾 常在 打擾 懇請。P.67
19. （3） 哀章 祝文 告窆文 論文 是靈柩下葬時所念之文，目的為告知死者即將安葬請其放心
不必害怕。P.92
20. （1）告別式現場報告的生平事略，時間最好控制在 3-5 4-6 7-8 10-15 分鐘內。P.131
二、是非題 50% （對的打○、錯的打×，每題 2.5 分 ）
1.（×）在儀式進行中，文字的表述是比口語更為直接有力。P.5
2.（○）弔文又可細分為「弔文」與「唁文」，「唁文」是用來安慰喪家。P.11
3.（○）『禮記․檀弓上』曰：「死而不弔者三，畏、厭、溺」，畏是指畏罪自殺者不弔。P.11
4.（○）稱謂最重要的是適格得體。因此，不同場合、不同時空，應因地制宜使用合適的稱呼 P.20
5.（○）「叔母」，是叔父之妻在世的正式稱呼。P.22
6.（○）「姊倩」是姊夫的正式稱謂之ㄧ。P.25
7.（×）妾所生之子稱為適子。P.28
8.（○）「喪中」、「忌中」表示家中晚輩往生，其長輩健在。P.44
9.（○）人死後豎立牌位做為死者靈魂暫時棲息之處，是古禮「設重」的規範。P.46
10.（×）「公」是對男性的尊稱，但未當祖父（做公）的人不可稱公。P.65

國 立 空 中 大 學 99 學 年 度 下 學 期 期 末 考 試 題【 正 參】65
科目：殯葬文書與司儀 一律橫式作答 2-1 頁
一、選擇題 50% （單選題，每題 2.5 分）
1. （4）最早祖先祭祀是從 初終 死亡 祭祀 殯葬 禮儀開始，將亡者轉換為祖先來祭祀。P163
2. （1） 倫理 宗教 政治 生死 教化，主要在於教導人們事神以誠，事親以孝。P163
3. （4）下列何者不是殯葬司儀的角色 祭文撰述者 喪禮主持者 儀節指導者 臨終關懷者。P178
4. （1）下列何者不是全球性的宗教 神道教 佛教 基督教 回教。P.179
5. （1） 回歸自然 歸空 駕返瑤池 過往 是屬於天帝教對「死」的說法。P.181
6. （4）下列何者不是一貫道，對「死後世界」的描述 無極理天 天佛院 天佛外院 朱陵宮。
P.181
7. （4）下列何者不是道教的「主神」 靈寶 道德 元始 無極 天尊。P.182
8. （2）行禮者跪雙腳，引頭叩於地，適用於晚輩祭拜長輩之禮，稱為 膜拜禮 叩首禮 問訊禮
鞠躬禮。P.182
9. （1） 腹式 胸式 自由式 淺式 呼吸是胎兒在母體內的呼吸法。P.187
10. （4）下列何者不是朗誦與吟唱祭文，應掌握的聲調變化 抑 揚 頓 作。P.190
11. （2）「任」姓的正確讀音是 ㄖㄣˋ ㄖㄣˊ ㄖㄥˊ ㄖㄥˋ。P.194
12. （4） 減少趕場 避免菸害 避免有害食品 以上皆是 是聲帶保養的要領。P.203
13. （1）將死者配偶的祭拜順序排在 第一 第二 第三 最後 是現代與傳統家祭流程最大的差
異。P.208
14. （3）祭拜胞兄、弟、姐、妹適用 注目 叩首 三鞠躬 問訊 禮。P.210
15. （1） 彌勒真經 心經 度亡經 彌陀經 是一貫道信徒，家祭常誦之經文。P.216
16. （1）海葬禮的儀節不含 培土 祀水神 啟航 鳴笛。P.218
17. （1） 覆旗 覆袍 覆靈 封釘 禮，是國家或團體褒揚對國家社會具有重大貢獻者，最崇高禮
敬的儀式。P.228
18. （2）早期 返主 封釘 撿骨 豎靈 之目的在防止婦女被夫家謀害。P.240
19. （3） 人品 個性 人格 性向 來自於個人的遺傳因子和外在環境的刺激，是自我概念的延
伸，也可作為個人特有的行為方式與表現。P.251
20. （4）「自尊」指人們對自己 壞 可 惡 好 的想像與評價，無論是絕對或相對。P.252
二、是非題 50% （對的打○、錯的打×，每題 2.5 分 ）
1.（○）禮儀師是殯葬文化的傳承者與創造者，經由語言與文字的創造擴大了生命禮儀的文化內涵。
P.162
2.（×）傳統禮儀行為包含樂舞與歌謠，其戲曲有助於禮儀活動的推展。P.163
3.（○）殯葬活動是生命禮儀，同時也是宗教禮儀。P.163
4.（○）道教是屬於民族性的宗教 P.179
5.（○）丹田發聲，使聲音變得更有磁性更富感情。P.188
6.（×）女性穿著黑色西裝上衣、白襯衫、黑長褲，是國際喪禮服務人員的正式服裝。P.191
7.（○）「龔」姓的正確讀音是「ㄍㄨㄥ」。P.198
8.（×）孝侄祭拜伯、叔父，適用注目禮。P.210