阿部的殯葬筆記本

殯葬倫理與宗教
第 01 講 - 殯葬倫理的重要性
本講次是從一位來自殯葬世家的小王他個人對於殯葬服務的感受談起。根據他個人的感受，他發現殯葬服務已經不同於以往。過去只要他說什麼，主家只有同意的份。可是，現在情況不太一樣，有時還會提出一些質疑。為了確保自己未來服務的順利，小王認為有必要面對這樣的改變，尋求合適的因應之道。就是這樣的想法，讓小王進入殯葬倫理的領域。
那麼，殯葬倫理到底有多重要呢？對於這個問題，我們可以分從兩方面來回答： 第一方面就是殯葬倫理到底存不存在的問題；
第二方面就是殯葬倫理的意義與作用到底為何的問題。

 

國立空中大學 101 學年度上學期期中考試題【正參】68
科目：殯葬倫理與宗教 一律橫式作答 2-1 頁
一、是非題 50% （每題 2.5 分，共 20 題）
1. （）山頂洞人對於同類死亡，是採取埋葬的處理方式。 P.4
2. （）因著人的死後生命而有的倫理作為，我們稱為殯葬倫理的宗教起源。P.5
3. （× ）人的靈性與道德起源的殯葬倫理有關。P.7
4. （）殯葬倫理不只是個人的殯葬倫理，也是殯葬業的殯葬倫理。P.7
5. （）許慎「死在棺，將遷葬柩，賓遇之」，表示人死後需要一段停靈的過程。P.26
6. （）殯葬業為了生存，需以現代的主流觀點與價值為師，進一步調整提升自己。P.34
7. （× ）殯葬倫理已從法規逐漸轉向為專業倫理。P.35
8. （）倫理規範的遵守有如遊戲規則，只要在遊戲時遵守即可，這種作法讓整個倫理變成行為的
倫理，而不是個人的倫理。P.36
9. （）亡者是整個告別式的主角，應該讓它活現出來。否則就不是他的告別式。P.37
10. （）安頓死者的做法，最重要的是遺體安頓與隨葬品的處理。P.47
11. （）如果沒有妥善處理亡者的一切，生者會遭到報復，所以要妥善安頓亡者的一切。P.48
12. （× ）回教認為人的死亡不是上帝創造的，而是人違反誓言的結果。P.50
13. （× ）宗教型態的殯葬倫理是以親情作為維繫的重點，以關心來化解對立。P.53
14. （）基督宗教的看法裏，死亡的懲罰不只是針對生者，還包括死後靈魂的部分。P.65
15. （）服務業成熟後，我們對服務的認知就變成由消費者決定他們要接受何種服務。P.68
16. （）禮俗存在的目的在於幫助我們滿足殯葬的需求，解決因死亡所產生的問題。P.72
17. （）就消極的面向而言，所謂維護家屬與亡者權益的意思，就是不可以讓家屬與亡者的權益受
損。P.92
18. （）以家屬與亡者為中心的服務原則，就是不可以將他們「工具化」。P.92
19. （× ）一般人對於殯葬事務很有概念，一旦親人死亡不會手足無措，而是按部就班處理。P.94
20. （× ）殯葬業者可以利用家屬情緒混亂或瞭解不足的情況下，趁機做一些更添。P.104

 
科目：殯葬倫理與宗教      依題號,將正確答案寫在答案紙上     共 2 頁
 
一、是非題 50% （每題 2.5 分）
1.  （¡）殯葬服務的目的在於解決家屬與亡者的死亡問題，為了讓它們能夠生死兩相安。因此，不
能只停留在社會層面，需要進入生死層面，才算圓滿。 P.124
2.  （¡）過去殯葬服務是以有無按照「禮俗」來辦理，作為整個服務是否成功的標準。P.125
3.  （×）家屬的宗教信仰是否得到尊重，是決定亡者宗教尊嚴能否實現的關鍵。P.126
4.  （¡）從殯葬服務倫理的角度來說,「讓家屬知道他們能用自己的方式超渡亡者，讓亡者不再受
苦」，這樣的主動關懷才是真正的關懷。P.131
5.  （×）當殯葬倫理成為我們的外在規範時，就會讓我們重新思考禮俗作法的合適性，尋找出更能
解決家屬與亡者死亡問題的方法。P.148
6.  （¡）殯葬業者與禮儀師是面對死亡的第一線處理人員,也是長期與喪親者接觸與關懷的人,需要
專業的涵養教育,覺知自身的社會公共角色,為喪親者適時扮演著,輔導者、陪伴者與協調者的角色。
P.244
7.  （¡）殯葬與宗教都是建立在人們對大自然力的神聖崇拜上，肯定宇宙間存有著超越人體之上的
靈性，發展出對靈性的觀念信仰與禮儀實踐。P.158
8.  （¡）殯葬的靈性照顧應該是具體的文化行動，可以舒緩臨終前的焦慮與不安，提升對生命的尊
重與珍惜之情。P.158
9.  （¡）所謂「終極實體」來自於人類生命存有的經驗感受，是一種超越自然侷限的無限力量。P.161
10. （¡）先秦哲學家是延續著原始社會的靈感思維，認為人與天地鬼神是處在互為感應的體系之中。
P.163
11. （×）傳統的儒家、道家與後來的道教，都是追求人生命存有根據的道，這個道就是信仰的終極
實體，是靠神來拯救或啟示。P.164
12. （¡）殯葬與宗教除了「壽終」的理念外，更重視「正寢」的禮儀安頓，不僅要死得其時，還要
死得其所。P.188
13. （送分）安靈療護著重在全人照顧上，關懷整體的生理、心理、靈性與社會等四個層面，滿足人
們生存的各種需求。P.195
14. （×）科學可以滿足人們對肉體的保全與疾病的對治，宗教可以滿足人們社會生活的圓滿與心靈
的成長，二者相互對立，在現實生活中達到真善美的境界。P.198
15. （送分）安靈療護與臨終關懷的共同重點，是建立在對人性的肯定與尊重中，依其文化傳統的生
死信念與禮儀模式，協助其生命獲得精神性的安頓與轉化。P.200
16. （×）道教除了繼承道家心性修持的功法外，也吸納了原始宗教的牽亡與殯葬儀式，豐富了養生
的文化操作體系。P.203
17. （¡）中國佛教也重視殯葬禮儀的操作功能，經由禮懺的儀軌，引領民眾懺悔發願，以求遠離諸
難與消滅諸罪。P.204
18. （¡）死亡是從有到無的生命歷程，不僅是個體身軀的毀滅，也是一切期待與渴望的瓦解。臨終

 

榮譽第一 ※考試時間請關閉手機，手機鈴響，依規定扣分
國 立 空 中 大 學 99 學 年 度 上 學期期中考試題【正參】62
科目：殯葬倫理與宗教選擇題 100% （每題 2.5 分，單選題）

 
國 立 空 中 大 學 99 學 年 度 上 學期期末考試題【正參】62
科目：殯葬倫理與宗教 一律橫式作答 2 頁