阿部的殯葬筆記本

喪葬禮儀
、儀節流程：
動棺─移柩─家奠─公奠─道士諷經─啟靈─葬列─辭客─放栓 ─進壙─祀后土─點主─祭墓─呼靈─諷經─返主─安靈。

、儀節簡要說明：
、動棺：擇時、由道士及仵作（俗稱土公），備鹽米驅散，將棺柩稍移動。
、移柩： .將靈柩移至奠禮堂，孝眷隨靈護送。
　 .孝男執魂旛，恭請神主（魂帛）、香爐、遺像至奠禮堂，安奉於奠禮堂之前中央位置。
.俗例以火爐、或放置碗筷，水桶盛水內放錢幣，以求「錢水活洛」，並置「桶箍」，內盛紅圓、發稞以求添丁發財。桶箍象徵警惕子孫須團結。
、家奠：依眷屬輩份依序而行。
奠前之準備：奠品就序，家眷孝服整齊。
.觀念：奠禮應莊嚴肅穆，故孝眷不宜在奠禮進行中嚎啕大哭，以致影響奠禮的秩序。奠弔時應肅穆靜默，以示對逝者之尊敬。
.所有約雇樂團與陣頭只是供行列用，絕對不可佔用奠禮進行時間與妨礙肅感，不應有「假哭」或「請人代哭」的現象，更不可要求家屬在地上爬行。
.奠禮務必依訃聞內所訂時間進行，不可稱家祭（除服之日始曰祭）、告別式（日式稱謂）。
.各項工作人員各就崗位及敦請賓客就位，家屬除兒子與長孫在柩邊外，其餘家眷應在奠禮十分鐘前進入會場。
.司儀人員宣佈奠禮開始的時間，家奠禮進行的時間，公奠禮開始時間與禮成發引的時間，以便讓親友與工作人員心理有準。
、公奠：
、治喪會公奠。
、報告故人之生平事略。（含致感謝詞）。
、各機關團體公奠。
、自由拈香。
、道士諷經：依循典範，恭請救苦天尊尋聲救度。
、啟靈：依古禮啟靈有啟靈奠祭，仵工人員絞柩完畢，將「蜈蚣腳」俗稱（大龍）與桿均 勻銜接好再抬起，另一人立即將「柩凳」踢翻或提走，謂之「啟靈」。靈柩往外 移動，子孫要迅即跟著站起來，通常子孫應拉住靈柩或紼帶，其意乃捨不得親人（父、母）匆促離開。

、葬列：出殯之行列，其次序如下：
、前導：燈彩鑼。
、銘旌：不用銘旌者省略。
、女婿、孫婿。
、樂隊、陣頭。
、道士。
、孝男吹（鼓吹）。
、相片（遺像）。
、靈柩。
、重服親屬─親屬（族親）─誼子孫─親戚─賓 客。

注意事項
送殯親友宜著素色或深色服裝，並佩帶黑紗或素花，除至親好友外，家屬可以啟靈後懇辭。開導車前懸橫布條標明「○○○之喪」或「○府」即可，葬列保持一定速度前進。在○○地方辭客，在○○地方上車，靈車繼續前進，家族上車，跟隨靈車至山上。
、辭客：出殯行列啟靈一段路後，應擇適當地點讓靈車暫停，家族子孫轉向後方，向送殯下跪或鞠躬，並婉辭親友請他們留步，謂之「辭客」，孝眷俟長輩牽起使能繼 續前進。
、放栓：俗稱「放水」，靈柩到達墓地，置於壙旁，子孫於柩前再次舉哀，在下葬進壙前，須請仵工將柩頭、柩尾的小木塞打掉，稱之「放栓」，其目的是使空氣能夠流入，以便肉身腐化。
　、進壙：依地理師所擇時辰將靈柩小心移下，之後地理師持羅盤審定方位，乃將繩索解除，並將銘旌舖在柩上，孝男等以麻衣盛土撒壙穴，並喊：「阿爸（母）起來喔！」，以示葬親人之肉身而不葬其魂，而撒土入壙，則表示孝子親手葬其親。俺土完墳，立墓碑、立后土，然後祀后土。
　、祀后土：所謂后土即是土地神，祀后土的意義在祈求后土保佑亡親所居之陰宅。其祭品用：牲醴一付、紅龜十二粒、紅圓十二粒、發稞一粒、水果一付、鮮花一對、酒三杯、壽金等。
　、點主：祀后土之後乃進行點主禮，由道長或點主官，手執新毛筆沾朱砂，孝男及大孫向外跪下，背神主以行之。
　、祭墓：點主禮成，乃行祭墓禮，將神主置於墳前，備五味碗、紅圓、發稞、飯、酒、鮮花、銀紙等，子孫及送葬者，皆至墓前燃香祭墓。
　、呼靈：俗稱撒五谷，豐斗內盛粟種、豆、釘子、犁頭生、銅錢（銀角），由地理師舉行之。
　、諷經：再請道長至墓前，諷誦經懺。
　、返主：靈柩安葬完畢，送葬行列自墓地將神主迎返供奉，即古代所謂「送形而往，迎精而反」。
　、安靈：將神主安奉於定位，繼而初一、十五早晚晨昏定省拜神主，百日、對年。若火葬者，放栓、進壙、祀后土、及豐斗內之物皆不用進行與準備。

葬後儀節
、儀節流程：
除靈─完墳─做百日─做對年─合爐─新祭─培墓─做三年（合主先祿位）。
、儀節簡要說明：
、除靈與做旬：做過滿七旬後（不論是否縮減做旬之日子），送靈棹除服，子孫即可理髮修容，並答禮謝親友，換幼孝，此後逢初一、十五祭拜。
、完墳：又稱「完山」亦名「謝土」，於墳墓築成後，擇一吉日為之。
、做百日：逝世當天算起一百日所做之祭祀，應舉哀，稱「做百日」，稱哭卒。
、做對年：稱「小祥」，逝世一週年所做之祭祀，子孫到墓地、家中或利用道場之祭祀科儀，稱為「祭禮」。孫輩帶孝一年，是日脫孝，換紅毛線三日後即除去。 對年若逢潤月如何？「家禮大成」，月令云：「喪不算潤，以年記也大功以下。則以月數也，如人若於去歲卒，七月過有潤月，至今年六月為對年，斷無是理。」況死者不計潤，是無潤月明也。
　、合爐：在逝者過往滿一年之前一日做對年，並將魂帛（神主）燒掉，其亡者生卒姓名寫在祖先排位上，將逝者所拜之爐灰取少許至祖先爐中，稱「合爐」。古代合爐在二十五個月（三年）時舉行，今俗改於對年行之；或對年後擇日行之。
　、新忌：即「逝世」後第二次逝世紀念日，此後年年此日做忌日。
　、培墓、掃墓：新墳完墳後三年內要「培墓」，子孫宜備三牲酒醴、清茶水果及鮮花祭拜，第一年在清明前擇吉日，第二年在清明節當日，第三年在清明後擇吉日，此後在清明節前後率眷祭拜，稱之「掃墓」。
　、做三年：三年稱之「大祥」，即逝世後第二十五個月，月圓後擇日祭祀之，稱之「做三年」，道教依地府十王儀云：亡人三年到冥府第十宮，故大祥吉畢，稱寶華圓滿天尊。依古禮神主應在三年方能入祖龕。

孝服制度
、孝服的意義：
、 我國喪服由於濫觴於祖先崇拜及對鬼魂之恐懼心理，轉變為人本思想，慎終追遠、報恩、示哀之維護「忠」、「孝」之禮教。
、喪禮用於盡哀，哀有深淺，親者深、疏者淺，是以服分五等，初終哀深，漸次轉淺，三年平復，是以古之喪服制度有受服變除。
、廣義的喪服包含變服、喪服、喪期、喪制。
、狹義的喪服，則專指為親喪各依親疏等級，穿著用各種特殊布料製成的衣裳。
、傳統喪服制度除以卑為尊者之服為主外，亦包含許多尊為卑者之服，然臺灣地區之傳統風俗，尊長率皆不為卑幼穿喪服，臺灣私法云：「正禮有五服定制，不僅對尊長，連對四代以內的卑親也要服喪，但臺灣俗禮則尊長不為卑親服喪」。由於尊長不為卑親服喪，喪服成為只是卑親為尊親表示孝心的一種制度，因此臺灣地區便稱喪服為「孝服」使其更為接近事實。

、居喪期間服制
、臂誌：父母逝世，兒子及孫子用麻布作成臂章戴在衣袖上，父歿戴在左手臂，母逝戴在右手臂。
、髮誌：又稱「髽」，用麻加在髮中合挽的髻，係女性用。媳婦與未出嫁女兒用麻布，出嫁女兒、孫媳婦與孫女用苧布，男逝夾在左，女逝則夾在右。
、 喪服等級：四等五服
服制有四等五服、四等為服之種類、分為四：
、正服：子為父母等之類。
、義服：如媳婦為舅姑服斬，義子為義父母斬或齊，誼子為誼父母，生為師服緦麻。　
、加服：如承重孝的長孫、長孫媳為祖父母服斬，本為服齊，加重其服，又如入嗣、入贅等。
、降服：如姊妹服、亦女兄弟也。出嫁之女兒為父母之服，得減輕其本來之服。又出
嗣子女為父母之服，自重以重輕。

服制五服
、斬衰三年：為父母及承重孫為祖父母所為之服，乃五服中最重之服。
、齊衰：為祖父母、伯叔父母、兄弟、子女等所為之服，次為斬衰之服。
齊衰的喪期有四種：
、杖期一年：父母不在時，夫為妻、為庶母，皆持喪杖，稱「杖期」。
、不杖期一年：父母在時，夫為妻、為庶母，免持杖，稱「不杖期」。
、齊衰五月：為曾祖父母所為之喪期。
、齊衰三月：為高祖父母所為之喪期。
、大功九月：次於齊衰，為堂兄弟、孫兒、出嫁姑母（姊妹、姪女）、媳婦（姪媳）等所為之服。
、小功五月：次於大功，為伯叔父母、堂伯叔父母，從兄弟、堂姪、姪孫、孫媳、
及未出嫁之姑祖母（姑母、堂姊妹、堂姪女、姪孫女）等所為之服。
、緦麻三月：為五服中最輕之孝服，為曾伯叔祖父母，族伯叔父母、兄弟、從姪、 堂姪孫等所為之服。
喪服依左列之所定，在入殮、奠禮及出殯時服之
、三年之喪：服粗麻布衣，冠履如之。
、一年之喪：服苧麻布衣冠，素履。
　、九月之喪：藍布衣冠，素履。
　、五月之喪：服黃布衣冠。
　、三月之喪：服素服。

稱謂
七祖：稱父、祖、曾、高、傳支之祖、開林之祖、立姓之祖。
九玄：己身、父、祖、曾、高祖、子、孫、曾孫、玄孫。
高祖、曾祖、祖父、父、己身、子、孫、曾孫、玄孫、來孫、晜孫、礽孫、雲孫、耳孫。
嫡母：正室稱嫡，妾生之子，稱父之正妻，為嫡母。
繼母：母死而父娶後妻，謂之繼母。
慈母：母死而父令別妾撫養者，謂慈母。
養母：自幼過房與人者，謂之養母。
、直系
、子輩：
‧父死，子女未滿三十歲或未婚者，自稱「孤子」。
‧母死，子女未滿三十歲或未婚者，自稱「哀子」。
‧父母死，子女未滿三十歲或未婚者，自稱「孤哀子」。
只要子女有人已成長或已婚，則不得稱「孤子、哀子、孤哀子」，宜稱「男、媳、女」。
、孫輩：
可分孫、孫媳、孫女、孫婿、外孫、外孫媳、外孫女、外孫婿。
（一）曾孫：即孫之增一代，可分：
‧子之內孫：曾孫、曾孫媳、曾孫女、曾孫婿。
‧子之外孫：曾外孫、曾外孫媳、曾外孫女、曾孫婿。
‧女之內孫：外曾孫、外曾孫媳、外曾孫女、外曾女婿。
‧女之外孫：外曾外孫、外曾外孫媳、外曾外孫女、外曾外孫女婿。
（二）五代為玄孫、六代來孫、七代晜孫、八代礽孫、九代雲孫、十代耳孫。
、配偶
、夫：父母在妻歿、稱「不杖期夫」。父母不在、妻歿稱「杖期夫」。
※昔夫為妻辦完喪事，想要再繼絃者稱「護喪夫」。
　、妻：昔有妻為夫殉身的時代，不殉者稱「未亡人」，辦完喪事，想再醮稱「護喪妻」。
　、再醮配偶稱「繼夫」、「繼妻」；繼妻稱前妻之子女為「嫡男」、「嫡女」；繼夫稱前夫之子女為「如男」、「如女」。
　、妾為「偏室」、次為「側室」，再次為「簉室」；互稱「姒」、「娣」。
、血統認定
、 己之所出但過繼給他人者，稱「出嗣男」、「出嗣女」，別人所 出但過繼給我們的稱「入嗣男」、「入嗣女」。
、受贈水未者、稱「義子」、「義女」；認養貧孤孩童者亦稱、「義子 女」。
、結拜金蘭稱「誼兄弟」、「誼姊妹」，其子女自稱「誼侄」，稱父親之誼兄弟為「誼伯」、「誼叔」，誼兄弟之父稱「誼父」，自稱「誼子」。
、同年為「庚」，稱「庚兄弟」，其子女稱「庚男」、「庚女」。
、 旁系
、平輩
‧男歿：本家稱兄、嫂、弟、弟媳、姊、姊夫、妹、妹婿。
妻之娘家稱妻兄、妻嫂、妻弟、妻弟媳；或稱舅兄、舅嫂、
舅弟、舅弟媳、襟兄、姨姊、襟弟、姨姊妹。
‧女歿：夫家稱夫兄、妯、夫弟、娌、夫姊、姑夫、夫妹、姑夫。
娘家稱胞兄，嫂，胞弟，弟婦，胞姊，姊夫，胞妹，妹夫。
　、侄輩：
　‧男歿：本家稱侄、侄媳、侄女、侄婿、外甥、甥媳、甥女、甥婿。
妻之娘家稱妻侄、妻侄媳、妻侄女、妻侄婿、姨甥、姨甥媳、
姨甥 女、姨甥婿。
　‧女歿：夫家稱侄、侄媳、侄女、侄婿、外甥、甥媳、甥女、甥婿。
娘家稱胞侄、胞侄媳、胞侄女、胞侄婿、姨甥、姨甥媳、姨甥
女、姨甥婿。
喪葬之名詞
屍：在床謂之「屍」。
、柩：在棺謂之「柩」。柩，久也，謂屍入棺。
、奠：定也，也作薦解，如頓爵神前；祭死曰奠。
、奠儀：致送死者家屬供奠之物品統稱「奠儀」。
、奠品：致送喪家為亡魂供饗之物品，如牲、果、花、酒、食‧‧‧等。
、奠禮：出殯前舉行之儀式，可分家奠、公奠。
．家奠：由家屬內親、外戚等依行輩次序行禮之式。
．公奠：由治喪會、宗親會、機關團體、地方首長、 及各級民意代表依序行禮之方式。
．告別式：乃日本人奠禮之稱。
．奠弔：攜帶奠儀或奠品慰問喪家並問遺體或遺像（靈位）行禮敬意。
．行奠：依儀式進行向死者行禮動作，與「奠弔」同。
．奠酒：家奠時用之，同酒灑在地上（或茅沙盤或碗內）以奠逝者。
.奠文：奠弔死者時追懷感念之文章。未備饗物者稱「弔詞」。詩詞謂之「奠詩」。
、弔：問終曰弔
、弔喪：慰問喪家，昔日部落散居，故又稱「覓喪」。
、弔詞：乃奠弔時，口中所念感恩或追懷之語。
、弔唁：慰生者為唁，奠死者為弔；對死者憑弔，對象 屬唁慰。
、弔曲：奠禮時對逝者所談奏之曲，亦稱輓歌。
、唁：（音彥），古體字為獻字，乃弔死者同時作唁生，即慰問喪者的家屬。
、唁信：慰問喪家之信函，亦稱唁文。
、唁電：把唁信用電報傳送至喪家，電信公司稱收信人（喪主）為先生，以傳送電報人敬唁，不可稱敬輓。
、祭：有牲之獻曰祭。對鬼神崇拜之行為；古文乃右手持肉，左 手持器對鬼神之禮節。
、祭器：祭拜鬼神所須之物品。
、祭典：祭祀鬼神的典禮、儀式。
、祭品：祭祀時供鬼神享用之物品。
、祭台：對神明表示恭敬的禮節時所搭蓋的建造物。
、祭禮：對已故多年表示追憶行禮之儀式。可於逝世一週年起舉行之，地點可在墓園、靈位前、宗祠、禮堂等舉行，可分家祭與公祭。
.家祭：在服喪期滿（或對年、三年）或歲時令節，或逝世者冥誕日，由家族親友舉行。
.公祭：由機關團體所舉行之儀式，稱為公祭。
、祭文：對已入墓 者或逝世多年者，所讀之感懷文章。即祭祀時所唸誦之文章。
、祭祀：用食品奉祀於祖先或神靈前，並向其行禮。
、祭掃：在先人的墓前祭祀掃除，亦稱掃墓。
、薦：無牲而祭曰薦。
、訃：報凶聞曰訃、如「訃文」。
、虞、卒哭：
、虞：為葬後之安神祭。
、卒哭：為虞祭後之祭名。
、小祥：斬衰三年之喪，期年（十三月）而行小祥之祭，因其所受之冠為「練冠」，故其祭又名「練祭」。
、 大祥：士虞記云：「又期而大祥」。三年之喪又期，為第二十五月，舉行大祥祭。
、 禫 ：三年之喪第二十七月行禫祭。士虞記云：「又期而大祥，……中月而禫」。鄭玄注：「中，猶間也。禫祭名也，與大祥間一月，自喪至此凡二十七月， 禫之言澹，澹然平安意也」。
、 吉祭：士虞記云：「是月也，吉祭」。鄭玄注：「是月，是禫月也，當四時之祭則祭」。
、 殤 ：傷也，言未成人而卒。程子云：「未八歲為無服之殤，不祭」。
、殤：八歲至十一歲，不祭。
、中殤：十二歲至十五歲，其祭終於兄弟之身。
、上殤：十六歲至十九歲，其祭終於兄弟之子。
、成人無後者，其祭終於兄弟之孫，主附五考之側（中、下殤無木主，題名於爐前）。
、 弔唁用語：
、輓：哀悼死者之詞句稱「輓聯」。讚頌死者之詞句稱「輓軸、輓幛」。表彰死者之詞句稱「輓旌」。嘉勉死者之詞句稱「輓額」。稱頌死者的生平，肯定一生之作為稱「輓詞、誺詞」。歌詠死者之詞句稱「輓歌」。在靈柩後送殯者稱「紼」，如「執紼」。
、千古：哀傷死者的辭叫「千古」。古對死者所輓之詞 一律稱「千古」，今者係指男性歿者之稱。
、仙逝：用來頌稱人死為「仙逝」，今指女性歿之稱。
、靈右：只有家族、部屬、學生所寫的輓詞、稱「輓聯」，輓聯不用「千古與仙逝」，用「靈右或幃右」。至於輓額、幛、軸、旌及花圈、花籃、花車等不寫「靈右」，用「千古與仙逝」或直接用弔。
、敬奠：親友致送奠品，自稱敬奠，不可寫「敬輓」。
、悼 ：亡者已安葬或火化後再舉行儀式，稱「悼靈」或稱「追悼會」，不 可稱「奠禮」。殯後不可稱「敬輓與弔

喪葬禮儀之問答
、何謂銘旌？
答：銘者明也，旌者旗也，以死者不忍別故，書其爵壽德行以旌之。
、 母喪未盡，而遭父喪如何？
答：對年外則祭大祥，更置父靈，以服其喪。（若父喪在先，其靈不可除）先葬母不虞不祔， 待葬父畢，然後為母虞祔。
、父母接踵而逝，則如之何？
答：均是一體之服，其靈座照序移立，左右另席以奠。俟大祥後附之其餘之喪， 祀之別處可也。
、重喪未除，而遭輕喪，其服如何？
答：常服輕喪之服，而拜哭之，既畢返服重服。若重服已除，當服輕服，以終其喪。
、死者之子，幼不能治喪何也？
答：兄弟之長者二之，至於卒哭回拜，使人抱其子而隨行，主喪者 為之代表可也。
、無嗣之喪如何？
答：喪有無後，不可無主，（題故伯叔兄弟）擇親者一位為喪主。縱有兄弟胞姪女子之親，小祥服闋，不行大祥之禮。
、長兄無子，取弟之子為繼，必以長乎，抑以少乎？
答：以長繼長義也，立弟少子比繼長有失繼長之義。（然兄長生前所好者，立之亦可）。
、已過繼伯叔，至後親兄弟俱不幸死絕，欲復歸則負過繼父母，欲不歸則本生父母似此兩難，則如之何？
答：、若生有兩子，則以長子而返繼之。
、如只有一子，則當歸於本生父母。
、嫡子少，庶子長何如？
答：立嫡子不立庶。何待論哉？其題主當為長。其治喪祭尊及見賓客嫡出生之弟，當居大位，行帖亦當論嫡庶之分。（今人多以長 幼次弟行之）。
、嫡妻無主，先妾生子少，後妾生子長，題主奉祀當立何人？
答：為長曰，立長不立少，只論其子之長少，不論其妾之先後也。
、庶子之生母死，題主當何稱其，祭當何所？
答：、若避嫡母，只稱副妣別之，不可以題顯尊之。
、其殯與祭，皆不得正廳，其子常祀於別室。
、若庶子為父後者，當以庶母附於嫡母之側，，亦行三年喪。
、 前母無子早死，而父祀之，繼母之子長，當如何？
答：若柩未葬，為之擇地營葬，改題神主曰，顯妣自稱，亦曰孝子。
、前妻死停柩未葬，至繼妻生子長成，此時乃葬前妻，其繼妻之子當何服？
答：亦當服齊衰，與前妻之子，並列行禮。
、 親母被出，其子當何如服？
答：為之服衰，衰杖期，若父不幸早喪，其母雖得罪於父，未嘗得罪於子則迎歸奉養，及其卒也，亦服齊衰，杖期別葬，而祀於別室。母出廟絕，故當祀之於別室， 嫁母返室亦然。
、俗有繫衣帶於手何也？
答：此雖俗禮，亦厚情也。情既勝禮，則亦無妨，然亡者之身而論， 男亡當帶於左，女亡當帶於右。
、問喪用素燭，何銘旌以紅色？
答：以客書贈，故以紅色為之。