【遮神】

  

病人以大廳為正終之所,大廳供奉有神明、祖先,一旦氣絕,要沐浴、更衣等,怕對神明不敬,俗稱「見刺」,因此將病人自臥室移出大廳時,依習俗必須用米篩或紅紙遮住神明及祖先牌位,俗稱「遮神」,大殮入棺後再除去。

一般的習俗是以家屬的意見為主,如果家中的老人家比較介意,不讓家中的佛像看見往生者的遺體, 那就要「遮神」;也就是說必需要將佛像蓋一塊紅布,以免家屬在搬動遺體時,會有忌諱,但家屬不介意,則不需要這個動作。

習俗上,會用米篩或紅紙遮住神明及祖先牌位,俗稱「遮神」。遮神期間,先暫停平日的早、晚香;大殮入棺後就可撤除,不必遮神了,並可恢復早、晚香。

如果不在家中往生,遺體也沒有送回家,就不需遮神。若是家中只設靈堂,並未停放遺體(一般都是放在殯儀館冰存),也不需要遮神。

傳統的禮儀分五禮──吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮。

五禮在《周禮》的闡釋是:吉禮,用來奉事國家的天神、人鬼、地祇,共分禋禮、實柴之禮、血祭之禮等,分別用來祭祀上帝、日月星辰、五岳之神、山林川澤之神、百物之神及已故的君王等等;凶禮,用來哀悼國家的憂傷,共分喪禮、荒禮、吊禮、禬禮及恤禮,分別用來哀悼死去的人、災荒和瘟疫、水火災害、救助鄰國的損失、慰問鄰國的災禍;賓禮,用來親密天子同諸侯的關係;軍禮,用來統一邦國,防止僭越,共分大師之禮、大均之禮、大田之禮等等,分別用來鼓動部隊的勇氣、安撫、檢閱軍隊等;嘉禮,用來親近萬民,共分飲食之禮、婚冠之禮、賓射之禮、餉燕之禮等,分別用來使宗族兄弟相親無間、男女結成親眷、四方賓客親切和睦等。(評析本白話《三禮》)

對于喜喪事,我們華人的傳統是紅、白分明。喜事的誕、婚、冠、壽禮皆屬吉禮(嘉禮),布置裝飾以紅色為主,故稱紅事。喪事為凶禮,采用白色,故稱白事

傳統上喪事屬凶禮,不宜用鮮艷的顏色,只可用低沉的白、黃褐色、藍、青、黑、紫色等以白色為主。在這方面,我們是較其他民族更加分明,紅白事鮮明對比,一目了然。只要從房屋的布置,即可知道是在辦喜事或喪事。

東方望著《家禮集成》云:門結白布封門之;又喪家之左右鄰家賜之紅布橫結其門楣上表吉門;又紅為吉、白為凶(喪)白為通喪用,今人有揭紅壇者殊為非禮也

辦喪事時,供奉在家里的神明及祖先神位須如何處理?《家禮集成》謂:堂神位遮米篩,批明神聖慈悲為本,見其生不忍見其死。林明義主編《台灣冠婚葬祭家禮全書》云:用布蓋住正廳中的神佛及祖先牌位,等入棺以後再拿掉

 

另外,有一些佛弟子在家裡有人死亡作喪事的期間,會把佛像用紅紙整個遮起來。這是因為,在佛教比丘戒裡面是有提到:「不得擔死屍從佛塔下過」,所以,有人會根據這一點,怕家裡擺放死人會對佛像不恭敬,而把佛像用紅紙遮起來。

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