各宗教生死關－阿部的殯葬筆記本

● 道教

道教乃中國本土性宗教，其宗旨在經由修煉而常生久視，羽化成仙，其教理、教義和修煉了方法都具有鮮明的民族特色。

　　道教思想極為複雜，其中又具迷信方術，乃至於巫術的程度。它對人類之貢獻有二：
它所創照修身養性的方法，雖說不能使人長生不老，但確實具有強身健體、年延益壽的作用，值得現代科學借鏡。

　　在它的神仙世界中，有許多為人類文明貢獻的人物、道德楷模、民族英雄。如果沿著這個方向建立彼岸世界的理論，將會比那些為了人死後能進入天堂而贖罪行善的宗教，更具積極意義。

從肉體長生道超出生死。刑神合道，氣命雙修。
人死，先斷氣，然後每七日散去一魄，四十九日七魄散盡，魂魄分離。
魂之氣盛者上天為神，魄之氣盛者留地為鬼。

●佛教

佛教的生命觀：三世流轉的生命
生命的類別：四生、六道、三界、十法界
生命的流轉：十二因緣
生命的階段：四有
佛教的死亡觀：
死亡的種類：壽盡而死、福盡而死、意外而死、自如而死
死有：死亡的現象
中有：死後的解脫
佛教生死解脫觀：
超越生命的流轉：逆觀十二因緣(還滅緣起)
認識受生的力量：
業力：被動－隨重、隨習、隨念
願力：主動－生死自如、預知時至、乘願再來、發願往生
死後生命的歸處：
六道輪迴：三善道、三惡道
四聖：佛、菩薩、緣覺、聲聞
佛國淨土
臨終助念

●基督教

一、睡了：帖撒羅尼迦前書 4:13-18「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。

　　我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸慰。」

二、息了世上的勞苦：聖經啟示錄十四章 13節「我聽見從天上有聲音說：你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」

三、往而不返：聖經約伯記16:22「因為再過幾年，我必須走那往而不返之路。」

四、身體歸於塵土、靈魂歸給神：聖經傳道書十二章7節「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」

五、出死入生：聖經約翰福音5:24「我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」

《基督教生死觀(資料提供自尖山神召會何先珍傳道)》

●天主教

生死，是人生大事。孔子說：「未知生，焉知死。」對基督徒來說，卻是「未知死，焉知生。」在義大利的米蘭，第四世紀的大聖人盎博羅削主教(St. Amborosius，約339-397)的骷髏屍身，就穿戴著主教服飾，放在以他為名的一座聖堂中，供人憑弔、默想死亡。

　　正如一代大哲海德格所省思的，人生是邁向死亡的旅程，凡是人，必然有肉體凋萎的時刻，即使像聖盎博羅削主教這樣才智出眾，在成為主教之前曾經是位高權重的大政治家，都不免終於要放下人間的一切，雙手空空地回歸天鄉---生命的根源，何況是我們呢！而我們可以如何善死，正要看我們是如何善生。

　　基督教信仰的核心，是兼具天主性和人性，救贖人類的耶穌基督。耶穌基督的一生，是由一連串的救恩事件所組成，其中最重要的，是闡釋耶穌基督生、死意義的「降生奧蹟」和「逾越奧蹟」。

《天主教生死觀(取材自輔仁大學錢玲珠教授)》

●天帝教

天帝教同奮的歸處，從師尊點道的那一刻起，就已經改觀，但其成就則有賴於個人的奮鬥。

　　末劫時期，天帝教重來人間，天上為壯大靈界救劫的力量，頒下昊天救劫急頓法門，期望天帝教同奮們能夠成就立地仙佛，投入救劫行列。師尊更為同奮開天門、接祖、傳下天帝教所特有的各種修行法門，以利培養正氣、鍛煉元神、成就封靈，實現救劫大業。凡是經由昊天心法洗禮的天帝教同奮，肉身死亡之後，離體的性靈，會在無形接引之下經過整靈、淨靈、煉靈、養靈等程序，逐一成就更深的鍛煉。這種安排，與一般凡眾所經過的拘提、清算、審判、輪迴等過程，迥然不同。人類生而平等，然而在性靈的歸處上，天帝教同奮憑著昊天心法的實修實証，可以獲得與一般凡眾不同的境遇。這個境遇，因弘教救劫的奮鬥結果而成就，這個境遇更是為弘教救劫的目標而準備。

天帝教的生死觀(資料取自天帝教天人炁功院http://qigong.tienti.tw/node/1310)

●一貫道

（一）『生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。』

1-父母在世時，應當依禮來奉養。「謂」：父母在世的時候，事親應該恭敬以禮，仰體親心，以承歡得盡天倫之樂。

2-父母逝世後，應當以禮來安葬。「謂」：親喪之時子欲養而親不在，痛斷肝腸，悲感在所難免，安葬之禮要盡哀盡禮，以盡子女之孝道。

3祭祀要盡禮，「謂」：依禮來祭祀，因為親恩昊天罔極，為人子女者，為追思親恩，音容宛在，刻苦銘心，無以報於萬一，於是對尊親祭點要誠敬追思，依禮誠祭，以安在天之靈，以盡子女之孝心。所以喪葬祭禮，喪則致其哀，祭者致其嚴，一切均合禮而中道。

（二）『慎終追遠』：
父母臨終之時，子女慎誠待側，躬自護理，追求遠源之道，使其能心安意靜，無牽無掛，萬慮皆消，則一道靈光善歸於天，得於永享天樂，此乃為人子女之大孝。

（三）『歸空』（逝世）：
即是靈魂脫離軀殼。當人呼吸欲斷，將臨終時，為人子女止於孝，要使靈魂清淨光明，必須在移廳置床之時，先焚蓮花香（108枝一束），然後再備淨爐，以檀香末供焚不絕，這樣能使脫離軀殼之靈魂，安然行返鄉路，又能淨歸魂之心，而脫離凡俗之污穢，此比超渡之功德，更加微妙。

※有修道者要歸空時，供焚檀香，進而恭迎仙佛接迎。

（四）停止呼吸時，屍體於半小時至一小時之內，最好不可移動，使歸靈能夠清淨自然歸返離去。
※ 勸化世人，深望世人，諸位道親，請僅記在心，亦是人生送別之情，如遇尊親歸空時，守靈服喪期間，應該全家老幼，虔誠持齋，一切祭品宜素菜、水果，切勿動刀殺生，其功德遠勝誦經超渡。顯盡孝道之子孫，虔誠齋戒守靈，慎終追遠、以報親恩，切記施行。