關於喪禮的一些習俗~奠文概說
二十一、奠文概說
一.意義:
奠禮儀式進行當在靈 之前對亡者因懷念而誦讀的追悼文詞統稱為「 奠文」,初喪未葬者不曰「祭」而稱「奠」,出殯之前舉行「奠禮」,出殯後或對年合爐後才稱「祭」。大體上奠文一內容不同可分成三類 :
(一)家奠文:即在家奠禮當中由家族在靈所念的懷恩文章。
(二)公奠文:即在公奠裡當中由親友及機關團體在靈前所念的追悼文章之統稱。
(三)文:即親族與親戚在靈前敘述亡者生前德文章。
二.家奠文:
例一:奠父亡之例
維中華民國 00年 0月 0日不肖兒謹以香花酒饌之儀至奠之儀於爸爸您的靈前曰。嗚呼 ! 生兒年幼,不省晨昏,待拳無狀,變起俄頃,江城絕唱,黃鶴一去不反,世路崎嶇,誰憐無父之人,詠孟忠哭竹之詩,傷心鬼 ;頌黃香溫 之文,淚濕滿襟。哀哉爸爸,賢孝溫仁,與母相首,鶼鰈情深,平居儉約,撫教殷勤,如今芝蘭郁,庭樹濃蔭,方期雙星並壽,日月同春, 平地雷聲, 禍由不測,一夢不醒,無術返魂,望白雲悠悠,懷萬古,恨歲月匆匆,天地無情。前塵若夢,呵護之餘溫猶在,荒郊月冷,自今路隔幽明,今日承西去,應在瑤天,何年化雨東來,復春庭,生一束,酒三,父其有靈,來格來,嗚呼哀哉。
不肖兒○○○叩上
例二:奠母文(將前稍修首段與末段保留,中段修改,即可改成奠母文)。 (首段略),哀哉媽媽,賢惠慈仁,與爸結褵,伉儷情深,修婦道以佐清風,苦而不伐;勤家事而伴明月,備級辛勤。如今芝蘭芳郁,庭樹濃蔭,方期雙星並壽,日月同春。逢玉京之召促,一夢不醒,天不假遺,父將安適?地不載德,兒將誰親?望白雲悠悠,繫懷萬古,恨歲月匆匆,流水無情。
三.公奠文
1.悼教育界:
緬懷先生,剪裁桃季,蔚庠序之蒼鬱;作育英才,樹國家之大樑,傳音馬帳,遐邇景從,楊芬杏壇,儒林推重,方為多士之倚賴,師道之股肱,竟因公遽殞,其奈天不假年,嗚呼痛哉,唯觀先生兒孫滿堂,蘭桂騰芳,成才成器,一門龍象,道統延續有人,滿門桃季競旺,因此就生命的意義是在創造宇宙繼起的生命,生活的目地,是在增進人類全體的生活之至高無上的服務人生觀而言,先生名至實歸,當之無愧,應可了然無憾。故我等謹虔誠 祝先生駕返極樂而登入仙鄉。
2.悼友人:
先生之性 篤實忠良 處事公正 待人慈祥創業有道訓子義方敦親睦族 里鄰榜樣樂善好施 人人共仰一生為公 水利建設貢獻良多功績難量 退休養生 熱心公益子孝孫賢 各展所長 分就各業 成就輝煌應在高堂 享壽天眷 胡天不佑 據夢黃梁 噩耗傳來 有戚皆傷 從此永別長隔陰陽 留善在世 含笑歸仙 敬具素果 聊表哀悼英靈如在 馨我心香嗚呼尚存

關於喪禮的一些習俗~唁文唁電

二十二、唁文唁電

一、意義
親友接到惡耗時,未克立即抽空去慰問或前去奔喪,而已書信或電報向家屬表示慰問之意者,謂之「唁文」或「唁電」。親赴喪宅向逝者行禮致哀者為之「弔」,向喪家表示慰問之意謂之「唁」或「慰」,即弔「喪」唁「生」,其意乃對逝者是弔,對生者是為「唁」。
二、「尊文」與「唁文」之分別
(一)對逝者表達敬意、景仰、追思、懷念感恩的文詞都稱之為「尊文」,故其結尾語應有「敬輓」兩字,「安葬」或「火化」後才稱為祭文。「祭文」文末結尾語不用「敬輓」了,只有「尚」兩字而已。
(二)對逝者家屬表達慰問、嘉勉、歉意、撫卹的文詞都稱為「唁慰」或「唁電」故以電話、書信向喪家家屬表示唁慰之文詞或電文絕不可書「敬輓」兩字才對。
(三)如一則向逝者致敬,一則向家屬致唁,可一併表示稱「弔唁」。

關於喪禮的一些習俗~奠禮程序
二十三、奠禮程序
本單元將介紹奠禮的過程到出殯安葬,奠禮舉行會場,一般是莊嚴神聖的,通常奠禮舉行過後,隨即引至墓地安葬,喪葬禮俗是一件很繁鎖的工作,大都委託專業人員始能順利進行,『婆仔』是專門處理斷氣到除靈的雜務,『師公』是專作法事和出殯時的帶路工作,『土公仔』是負責扛棺木,『地理師』是擇日與看風水,整個過程,需要別人協助的地方很多,所以對於前來協助後事者的態度應如下:
1.『死人頭事濟』,喪事事情繁雜,每一個細節都牽扯到專業部分,所以自聘或不請自來者,可能不少,主家應該請則請,該婉拒則婉拒。
2.對禮聘前來協助者,無論何事,主家需充分尊重,但仍要有主見,該花則花,該省則省。
3.要以心存感謝的心,禮貌對待每一個來協助後事的人。

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