阿部的殯葬筆記本

【福食.喪宴】

喪宴可分為兩梯次，辭客後立即舉行喪筵，上山家屬返主後另開一次筵，有些地區喪筵一律在返主後一次舉行，也有地區出殯前先舉行喪筵，餐畢再啟靈出殯，並無固定時間，其目的是因喪禮時間較長且如逢用餐時間，喪家則備簡便餐點供親友果腹，喪宴只供果腹，不可鋪張，有些傳統地區會在返主後，將喪筵菜餚放於停柩處，家人一同蹲於前食之，謂之吃「三角肉」，現今也不多見。
而於殯儀館行出殯禮時，現今喪宴都省略之，但仍有重禮數者會另行準備蛋糕、餐盒供來賓取之，或於地區性餐廳舉行，既衛生又方便，更不必擔心桌次問題。

【火葬－晉塔安座】

到達納骨處，通常都由當地管理人員協助晉塔，或於良時入座即可，在入座儀式前，準備祭品先行祭拜亡者，並由長子代表家眷口唸：「繫維歲次○○年○月○日○時，○○○之靈骨，由孝男○○○與眾孝眷人等，一同供請安奉於○○○○○寶塔，○樓，編號○○○座○向○的福穴寶地（或○府佳城），今日吉日吉時福遷安奉於此，祈求地藏菩薩護持，無沖無煞，無禁無忌，晉塔安奉，吉祥順利，庇佑子孫身體健康，事業順利」。
家屬三拜後等待良時入座，燒化紙錢即告圓滿。

【墓碑（牌）】

墓碑的材質都選用「花崗石」，台灣本地早期只生產「大理石」，所以，由唐山來台的貿易船所帶的壓艙石---福建的青斗石，被普遍應用於墓碑雕刻。

墓碑主要的記載事項為：
（1）堂號：所謂的堂號也就是地名，主要是讓看到墓碑的人，知道葬身於此的人其祖宗流派。
（2）上款：墓碑的立碑時間，從前均採朝代年號的天干地支，如「民國丙辰冬建」、「民國庚申夏修」等，部分使用西元紀年的，以宗教信仰而定。
（3）中款：墓碑之中款書寫埋葬者的名號，依「生老病死苦」五個字的順序排列，通常以七字、十二字或十七字均屬老。如「顯考X公XX墓」。
（4）下款：下款書寫立碑人的身分，理論上是不書寫「陽世」人名，這是避免被祭拜而損陽壽，文字上的字數依「生老病死苦」五個字的順序排列，採用六個字的「生」，如「X大房子孫立」。

【巡山】

安葬後次日或第七日，孝眷至墓地查看墳墓有無異狀，稱之為巡山。
因為從前逝者戴了一大堆金飾玉器入殮，在安葬當天被竊事件時常發生，目前已不流行陪葬金飾，故「巡山」已流為形式，而合併於出殯當天舉行。
孝眷著素服攜帶壽金、刈金及三牲拜墓旁之后土（土地公），並準備銀紙、香、五味碗、紅龜、蠟燭、芋、蛋、烏豆等祭拜亡者，再燒銀紙，查看一下墓地然後回家。

【完墳】

葬禮結束後，巡山時同時檢視墳墓是否修築妥當，若無任何不妥，挑選一吉日舉行完墳祭拜儀式，稱為「完墳」又稱「完山」。
子孫準備牲醴一副（拜土地公用）、五味碗（十二菜碗）、水酒、紅龜、紅圓、發粿（團圓昌發）、湯圓（表示新居落成）、金銀紙、燭、炮、鮮花等祭拜物上墓燒香祭拜。
先用牲禮一付祭拜后土。
然後用五味碗、酒餚、紅龜、紅圓、發粿、湯圓。金銀紙、燭、炮、鮮花於墓前祭拜，有些地區則攜同孝燈、孝旛或幢旛一同在墓前祭拜。
祭畢時將孝燈及孝旛、幢旛一同燒化，然後換下喪服著素服回家。此種儀式又稱「巡灰」及「謝土」。