101-2《慶典禮俗》期中重點整理 CH.1~CH.3
CH.1
1. 「通過禮儀」:個體從出生到死亡 ,在各個家庭 、社會中都一再出現身分與地位的轉變 ,既是個人通過重要的生命關口,也是家庭 、家族集體的秩序調整 。依其信仰禮俗而舉行的通過儀式,得到社會集體的認同。
2. 「通過禮儀」的三個階段:隔離 → 轉移 → 重合 。 ( 內容參考 P.3)
3. 三禮 :《周禮》、《儀禮》、《禮記》 ( 內容參考 P.4)
4. 「 交融狀態 」: ( 參考 P.5)
5. 清時期閩粵移民來臺的「 推力 」與「拉力」效應為何?請說明之 。 ( 參考 P.6) 。
6. 臺灣生命禮儀從 「 內地化 」至「在地化」的轉變過程為何?請說明之 。 ( 參考 P.8) 。
7. 儒家禮儀與宗教習俗在 「 禮意 」、「 禮文 」與「禮器」 的轉化 為何?請說明之 。 ( 參考 P.10~12 、 P.14) 。
8. 「 成丁 」: ( 參考 P.15 框格內宋體字 第 6行 ~ 第 7 行 )
9. 「 複合禮儀 」: ( 參考 P.11 倒數第 5 行 ~ 倒數第 2 行 ) 舉例說明 ─ ( 參考 P.12 第 8 行 ~ 第 13 行 )
10 在臺灣漢民族的生命禮俗中 ,「 禮 」與「俗」相互間的作用為何?請說明之 。 ( 參考 P.18~19) 。
11. 「 生命禮儀光譜 」: ( 參考 P.20)
CH.2
1. 「 生育禮俗 」的流程: ( 參考 P.25 表 2-1) 。
2. 「 子孫桶 」 (四色桶):(1)腳桶 (2)腰桶 (3)屎桶 (4)尿桶 。 ( 參考 P.27)
3. 解釋名詞:「 翻舖 」「生湠」 ( 參考 P.27 ) 「 新娘燈 」 (舅子燈) ( 參考 P.28 ) 「 鑽燈腳 」「偷俗」 ( 參考 P.29 ) 「 探花欉 」「栽花換斗」「換肚」 ( 參考 P.31 ) 「踏青」( 參考 P.32 ) 「花胎」( 參考 P.34~35 )「送流霞」( 參考 P.37 ) 「藏衣」( 參考 P.39 ) 「三朝」(三朝報喜)( 參考 P.42 ) 「作滿月」( 參考 P.43 ) 「送頭尾」 ( 參考 P.44 ) 「作四月日」( 參考 P.44 ) 「抓周」(作度晬)( 參考 P.45 ) 「作月內」( 參考 P.47 ) 「月內風」( 參考 P.47 ) 「拜床母」(床母信仰)( 參考 P.51 ) 「掛絭」(綰絭)( 參考 P.51 ) 「作契子」( 參考 P.51 ) 「過關渡限」( 參考 P.52 )
4. 「抓周」時置於晬盤的物品有哪些?並說明其象徵意義 。 ( 參考 P.45 表 2-4 內容 )
5. 漢人社會關於祈子的習俗有哪些?請說明其內容 。 ( 參考 P.25 表 2-1 說明 P.26~P.30 )
6. 漢人社會關於懷胎的習俗有哪些?請說明其內容 。 ( 參考 P.25 表 2-1 說明 P.30~P.36 )
7. 漢人社會關於懷胎時的禁忌有哪些?請說明其內容 。 (參考 P.32~P.33 )
8. 漢人社會關於生產的習俗有哪些?請說明其內容 。 ( 參考 P.25 表 2-1 說明 P.36~P.41 )
9. 漢人社會關於出生後的禮俗有哪些?請說明其內容 。 ( 參考 P.25 表 2-1 說明 P.42~P.49 ) 。
10. 漢人社會關於作月子的禁忌有哪些?請說明其內容 。 ( 參考 P.47 ) 。
11. 漢人社會關於孩童期的禮俗有哪些?請說明其內容 。 ( 參考 P.25 表 2-1 說明 P.51~P.53 ) 。
12. 臺灣漢人社會為使孩童順利度過每一個生命的關口 , 有哪些作法?請說明其內容 。 ( 參考 P.25 表 2-1 說明 P.51~P.53 不包含 3.5 排命書 ) 。
13. 在臺灣生育、養育孩童的「娘娘神」有哪些?請說明之 。
註生娘娘 、三奶夫人、三十六宮婆姐、 臨水夫人 、 七娘媽 、床母、婆祖 ( 註生娘娘的神像前,常附祀「十二婆姐」或「十二延女」,各抱一嬰兒,六好六壞以示生男育女,賢與不肖,均憑積善積德之厚薄而定。 )
CH.3
1. 「成年的文化標記」: ( 內容參考 P.61 第 1 行 ~ 第 5 行 )
2. 解釋名詞:「 筮日 」「戒賓」 ( 參考 P.64 ) 「三加」(三冠彌加)( 參考 P.66 ) 「三月之名」( 參考 P.67 ) 「告祖」( 參考 P.67 ) 「醮」(啐酒)( 參考 P.78 ) 「傳鈐」( 參考 P.78 ) 「冠婚合舉」( 參考 P.81 ) 。 「入祖」 ( 參考 P.84 ) 「嘉禮戲」(嘉禮謝戲)( 參考 P.84 ) 「脫絭」( 參考 P.92 )
3. 民間習俗「作十六」與《國民禮儀範例》中「成年禮」之內容及異同點為何?請說明之 。 ( 內容參考 P.70~79 、 P.85~92) 。
4. 「冠婚合舉」之內容為何?請說明之 。 ( 內容參考 P.81~84)
5. 成年與婚禮的「拜天公」儀式其意義與內容為何?請說明之 。 ( 內容參考 P.83~84)
1. 古之「冠禮」分三次施行,依所加之冠不同而有不同。分別為: (補充課本內容)
(1).緇布冠-戴上此冠後具備有「士」的身分,可領導群倫,管理眾人。
(2).皮弁-戴上此冠後需參與軍事行動、捍衛國家的責任。
(3).爵弁-戴上此冠後可進入宗廟參與祭祀的權利。
CH.4
一、由來與重要性:可能源於搶婚習俗,士禮本於昏禮
二、意義:1.「昏」禮→古代昏禮多行於黃昏
2.合「二姓」之好→合「二性」之好
三、婚禮的結構與演變〔看表格,注意(1)名稱的意義(2)重點〕
1. 婚前禮:六禮→納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎
2. 正婚禮:四種→盥洗、共牢、合巹、餕餘
3. 婚後禮:(1)成婚禮:婦見舅姑、舅姑醴婦、婦饋舅姑、廟見、著代
(2)成婿禮:歸寧
四、台灣及現代的婚禮:注意常用禮俗的名稱及意義
五、相關禁忌與特殊禮俗:注意名稱及意義
1. 「六禮」:孔穎達在<士婚禮>中「婚禮有六,五禮用雁,納采、問名、納吉、請期、親迎是也;為納徵不用雁,以其自有幣帛可執故也。」P.101 「六禮」語詞意義
2. 「六禮」屬「婚前禮」,語詞意義 P.103~110
3. 「共牢、合卺」 或 「同牢、合卺」: 內容參考P.101、P.110~111
4. 「問名」演進為:合八字、換庚帖 (內容參考P.101)
5. 婚禮模式按期程序分為三階段:婚前禮、正婚禮、婚後禮;在「合二姓之好」原則下。 (參考P.103)
6.「正婚禮」:盥洗、共牢、合卺、餕餘。 參考P.110~114。
7.「成婚禮」:婦見舅姑、舅姑醴婦、婦饋舅姑、著代之禮、廟見、歸寧(反馬)。 參考P.114~117。
CH.5
一、名稱(每十年)
二、意義:肯定一生的價值與成就、享受成果、祈願長壽&福德俱全
三、由來
四、代表形象
五、壽禮:(注意項目、意義及象徵,要能舉例)
CH.6
(本章很重要,說明從慶典禮俗的實踐中可以看出哪些特性,每一項特性都要弄清它們的基本定義、重點&表現原則,還要能舉例)
一、複合:1. 定義:不同的內容結合後還能看出原貌
2. 以儒家的禮經為本
複合(1)道教、佛教的內容
(2)民間習俗與禁忌
自上而下:家禮化/自下而上:各取所需→彈性複合
二、表演:1. 定義:在特定時空下的公開展示
2. 展現禮容:表現合宜的服飾裝扮、舉止言行等以符合新身分
三、神聖:1. 定義:與超自然聯結
2. 借助與祖先、神明、神煞、命運……的連結以通過生命關口
藉由個人與超自然的聯結重新慎重看待人的新角色與意義
四、慶典:1. 定義:以盛大的喜慶方式所展現的通過儀式
2. 藉熱鬧、誇富、嬉鬧、胡鬧的狂歡氣氛來展現嘉禮的愉悅本質,
發揮連結感的作用以度過中介、非常的狀態
五、時宜:1. 定義:因時因地而制宜,以適應當時的時空狀態
2. 禮俗會隨時空的不同而有所調整,在轉變過程中,禮文(形式、程序)
和禮器(使用器物)改變較多,禮意(內涵、意義)則改變較少
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