殯葬文書及訃聞撰寫要點 :
殯葬文書:舉凡喪禮期間,喪家所需使用之文件,或親友所致贈
之聯軸詩文,皆屬殯葬文書。
內容包含:報喪條、訃聞、喪禮請帖、送奠儀帖、謝帖、追悼啟事、哀
啟、行狀(事略)、輓幛(輓額)、輓聯、輓詩、祭文(哀章、奠
章)、誄詞、像贊、唁函、唁電、招魂幡、魂帛(神主)、骨灰
罐銘文、墓碑、墓聯、銘旌、墓誌銘、日課表……等
魂帛
傳統吉字(數)之計算方式:
重點:
(1). 紙張顏色 (父青母黃)
(2). 字數
(3). 加字、減字
(4). 適用何系統

魂帛、銘文、墓碑文字之算法:
系統別:
(1).一般閩南及客家人(晉江系統)之字數計算方式: (約占90%)
字數:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ‥‥
生 老 病 死 苦 生 老 病 死 苦 生 老 病 死 苦 ‥‥
○   ○  X  X  X  ○  ○  X  X  X  ○   ○  X  X  X
(2).彰化、雲林(鹿港、新港、線西、王功、福興、秀水等)沿海一帶
之字數計算方式: (約占10%)
字數:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1‥‥
興 旺 死 絕 興 旺 死 絕 興 旺 死 絕 興 旺 死 絕 ‥‥
○   ○  X  X  ○  ○  X   X  ○  ○  X  X  ○  ○  X  X ‥‥
常用字數:二生夾(合)一老、三老合一生、二生二老合一生。

傳統撰寫訃聞內容注意事項:
1. 對死者的稱謂、姓名。
2. 死亡之年、月、日、時及地點
3. 誕生之年、月、日、時
4. 享壽(年)幾何
5. 隨侍在側、遵禮成服等套語
6. 停靈何處
7. ○年○月○日○時在○地舉行家、公奠禮
8. 發引安葬於何處 (或於何處火化,晉塔於○)
9. 叨在 ○ 誼 哀此訃聞等套語
10. 家屬稱謂及名字
☆ 排行於首位必須與第一項對死者之稱謂必須相對應。
輓幛(輓額)之撰寫

1.落款與稱謂:
上款用以稱亡者,平輩稱 先生、夫人;長輩稱 老先生、太夫人;
敬語男用 千古,女用靈(幃)右人;
或依宗教別用仙逝、往生、安息等。
2.題詞重點結構:
(1).一般只有四個字。
(2).其音律為二、四兩字或平開仄合或仄開平合。
(3).平仄要對仗。
(4).詞性要對應。
(5).意義要相連貫。
3.措辭必須符合死者之性別、年齡、職業、身份,以免貽笑大方。

道教殯葬禮儀中之 「作七」儀式 及 佛教之「荼毗」
作七 :
在道教的宗教生死觀上認為人死,先斷氣,然後每七日散去一魄,四十九日七魄
散盡,魂魄分離。魂之氣盛者上天為神,魄之氣盛者留地為鬼。
因人死每七日散一魄,故道教有「作七」儀式,以道法煉鑄其形魄,不讓人魄飄
散無所依泊,採「水火煉度」陶魂聚魄,以求水火相濟,達到存神,以登仙界。
「作七」又稱之為「齋七」,「理七」,「燒七」或「七七齋」。
荼毗 :
印度佛教有「荼毗」之法,荼毗就是火化(葬)。佛家歷來實行火葬,軀體只是一
個「臭皮囊」,提倡「戒火自焚」,在廣大佛教徒的思想觀念裏,焚屍不是甚麼
「大僇」之事,主要的是心靈在於對佛法的追求及領悟。
佛教自漢代傳入中國後,行荼毗者多為外國之僧人,而「塔原」是高僧的納骨
之處。

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