國立空中大學 94 學年度上學期期中考試題【正題】

科目:生死學

一.選擇題:63%(單選題,每題 3 分,共 21 題,滿分 63 分)

1.下列「死亡學」的敘述,何者有錯?(D,P5)
A.「死亡學」是 1903 年由生物學家梅欣尼可夫所創始的學問
B.「死亡學」引進美國的初期,因令人產生宗教聯想而遭到學術界忽視。
C.「死亡學」在美國成為一門學科受到「存在主義哲學」傳播流行的影響
D.無論是美國或華人學者的觀點,死亡學不立足科學領域。
2.現今的「華人生死學」是(A,P7)
A.現代西方「生死學」轉化為以古典中國「生命學」為核心的後現代「華人生死學」
B.現代西方「生死學」為主,古典中國「生命學」為輔的生死學
C.中國「生命哲學」與西方「死亡學」參半的生死學
D.國際專家學者所認同的生命學
3.生死學談環境生態 ,下列說法,何者不正確?(C,P25)
A.面對人與自然的關係,生死學的啟蒙是:「人既無逃於天地之間,就當學習如何頂天立地。 」
B.華人主張「順天應人,與天地合其德」
C.在生態體系中,人永遠佔有特定地位,主控生態的平衡。
D.「愛生惜福、尊嚴去世」是生死學核心價值,故維護環境生態有其必要。
4.科學知識揭露人類以自我為中心的迷思,歷史上有三次突破。其中打破人類自認為萬物之靈的迷思,
是誰?(A,P31、第 3 講)
A.達爾文 B.佛洛伊德 C.哥白尼 D.牛頓
5.下列說法中,請選出錯誤者?(B,P35)
A.學習生死學,應從「宿命、認命」轉為「知命、用命」
B.生死學中的「科學人本論」是運用科技、以人為中心、犧牲其他物種,追求人類的永續經營
C.生命科學家不斷發掘真理,卻意外發現人類「無知」的領域急遽擴大。
D.生死的智慧是「有為有守,無過與不及」
6.下列台灣生命統計資料,何項不正確?(A,P42)
A.急性病如腸胃炎、肺炎、腦膜炎等仍是為國人主要的死因。
B.糖尿病死亡率有增加趨勢
C.近年每年國人自殺死亡數均在三千人以上
D.癌症、腦血管疾病、心臟疾病死亡率增加,顯示生活型態有待改善加強。
7.英國政府於 1982 年成立「人類受精與胚胎學調查學會」,主張人的胚胎應給予法律上的保障,建議
從事胚胎操作與研究,必須在受精後幾天內進行?(A,P47)
A.14 天 B.30 天 C.45 天 D.60 天
8.台灣「安寧緩和醫療條例」是在何時通過?(B,P51)
A. 1990 年 B. 2000 年 C. 2002 年 D. 2005 年
9.有關「人的死亡」,下列何項不正確?(D,P53)
A.在生物學上的意義是「維持地球生態平衡」,每個有機體都要老死,才能使自然界生生不息。
B.「死亡」是人生命最終的狀態
C.法律上死亡的判決依據醫學上對死亡的定義

D.醫學上對死亡的定義,一直都沒有改變。
10.人生病需要醫學和護理,下列說法何者有誤?(D,P54)
A.基本上,醫學是治療導向;護理是照顧導向。
B.醫學是以促進健康、預防及醫療疾病來維護人類健康,進而改善人類生活品質,甚至避免死亡。
C.護理的臨床實務實行「關懷照護」是護理重點
D.目前護理教育採行「醫學模式」的護理教育,強調疾病的治癒。
11.請問在台灣(2003 年)生命各個階段最常遭遇何種疾病的死亡衝擊?選出正確者(B,P68)
A.老年(65 歲以上)是心臟病
B.中年(45- 64 歲)是惡性腫瘤
C.壯年(25- 44 歲)是事故傷害
D.少年(1- 14 歲)是惡性腫瘤
12.有關「老化與死亡」,下面敘述何項有誤?(C,P71)
A.醫學可以延長人類平均餘命,卻不能延長生理壽命。
B.老年人重視每一天的生活方式,比計畫未來的目標來調整生活更重要。
C.老年人能接受死亡,老年人會直接顯露對死亡的恐懼。
D.進行「生命回顧」是老年人的特色之一
13. 社會學家涂爾幹對「自殺」深入研究,下列說法中何項不是涂爾幹的觀點?(D,P74-75)
A.自殺是社會現象,非單純的個人心理現象。
B.只有社會學理論才能解釋自殺行為
C.防止社會自殺率偏高的最好方法,是改善社會情境,重整社會道德價值體系。
D.自殺的關鍵在於個人內心的自責與愧疚,純是個人心理問題。
14.有關「安樂死」,下列何項不正確?(C,P77)
A.安樂死係以人為方式由醫師依病人要求,給予具毒性的藥物或氣體,致其死。
B.荷蘭於 2000 年通過,是安樂死合法化的國家。
C.目前推動的「安寧緩和醫療」就是「安樂死」的形式
D.安樂死的概念是源自於古希臘「安適且無痛苦的死亡」
15.如何與孩子討論死亡?下列方法中,何項錯誤?(B,P107、11 講)
A. 讓孩子採第一步,由孩子來領導話題。
B.用隱射的語句,如:「他長眠了」、「走了」等;不用直接且清楚的描寫,以免孩子會受不了。
C.需先了解孩子的生命史,協助他找到意義與有「被愛的感覺」,並且使他們知道其生命對他的家人
及社會是重要、有影響的。
D.向他保證無論大人或小孩面對死亡都可能會有各種情緒,他也可以自由疏導這些情緒。
16.有關死亡教育涵蓋的內涵,下列何者不正確?(C,P110、12 講)
A.死亡教育倡導「正信宗教」,將未知轉為已知。
B.死亡教育視「生」與「死」為一體兩面
C.死亡教育有別於生活教育,生活中沒有死亡教育的機會。
D.死亡教育是認識、接受與參透人生的有限性及人的脆弱性。
17.有關死亡準備,下列何項有誤?(D,12 講、P112)
A.親筆立下遺產如何分配的遺囑,遺囑在當事人死亡後才生效。
B.「生前預囑」是交代自己願意的醫療方式
C.「生前預囑」在死前已生效

D. 我國「預立指示」及「預立醫療代理人」尚未合法化,民眾無法為自己的善終作準備。
18.有關「悲傷與失落」的概念與意義,下列何者有誤?(C,P135)
A.悲傷是生命中不可免的課題,以「喪失親人」最為顯著。
B.「喪親輔導」是運用心理諮商及助人專業,幫助喪親者重新調適。
C.悲傷反應目前仍被視為是一種疾病
D.悲傷反應與生命早期「依附關係」的建立有關係
19.下面有關臨終關懷的理論,何者不正確?(D,15 講)
A.理論六:「幽谷伴行」是最佳照顧方法。
B.理論三:臨終病人因情緒的浮動需消耗能量,當愈接近死亡,能量愈衰竭時,情緒會漸趨平緩。
C.理論四:拼圖理論,不要太快對病人下判斷。
D.理論五:不著邊際的「安慰」是緩和病人情緒反應的萬能藥。
20.有關「悲傷歷程」,學者提出不同的「階段及任務說」,請問 Shuchter 的第二階段急性悲傷期,對等
於下列何者?(B,P141)
A.Bowlby 的「麻木」
B.Parkes 與 Weiss 的「情感上接受失落的事實」
C.Worden 的「適應逝者不存在的新環境」
D.Rando 的「將生命的活力重新投入新對象與關係」
21.有關病情告知的 6W,何者不正確?(D、P161、第 15 講)
A.「Why?」:在醫學上、倫理上、心理上、靈性上、對病人及家屬的關係上,有何強有力的理由告知
或不告知?若找到理由,才可決定告知或不告知。
B.「When?」:是什麼時機與病人談病情最恰當?您能掌握此時機嗎?一般而言,總是讓病人主導。
如:當病人主動詢問時,或病人用隱喻含蓄表達要交待遺願或後事時。
C.「What?」:所謂「病情告知」,並非將一堆實情塞給他,而是看病人的需要。
D.「How?」:與病患溝通病情時,態度溫和誠懇,正坐於病患前面約一隻手臂的距離。當病人靜默
時,試著找話題講,以免尷尬而草草收場。

二.問答題:37%(四題,滿分 37 分)

1.「生死學」有那三問?(6%,P3、第 1 講)


2.有關人類演化的問題,請問:
(1)人類由猿人到智人,表現出那兩種獨特行為?(4%)(P24)
(2)孟子認為人類與禽獸的分別在於擁有「四端」,請問那四端?(8%)(P24)


3.有關「生命倫理」儒家思想的現代詮釋為何? 請寫出:
(1)生命倫理四大原則(4%)(P89)
(2)儒家的中心思想「仁」和「義」,和生命倫理四大原則如何呼應?(5%)(P89)


4.臨終病人「生活品質」的促進,有那五項要點?請寫出。(10%)(P168)
(亦即:「現代臨終關懷的實務」有那五大內容? )(第 16 講)

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