國 立 空 中 大 學 99 學 年 度 上 學期期末考試題【正參】62

科目:殯葬倫理與宗教 一律橫式作答 2

一、選擇題 50% (每題 2.5 分,單選題)
1. (1)受到死亡宗教民俗傳統 禁忌的影響,殯葬業者認為主動關懷會遭到家屬的拒絕。
P.123
2. (3)殯葬服務除按照禮俗、宗教、個性服務外,還要按照個人死亡倫理生命孝道 意義
來服務。P.128
3. (2)把殯葬倫理看成外在內在社會道德 的規範,我們就有機會開發自己的創造力。
P.148
4. (3)為了讓專業意識趕快培養起來,我們需要在殯葬證照政策教育評鑑 上加快腳步。
P.153
5. (4)儀軌度亡經懺靈魂 是宗教觀念與殯葬禮儀的共同源頭。P.159
6. (1)死亡雖意味著肉體的寂滅,卻也同時象徵著靈性前世罪孽業障 的歸宿。P.160
7. (4)所謂解脫安頓虛擬終極 實體來自於人類生命存有的經驗感受。P.161
8. (2)傳統儒家、道教,認為一切人與物,以及天地鬼神都是氣道精靈 所凝成。P.164
9. (1)祭祀作七牽亡殯葬 是古代靈體信仰的集大成,也是人與天地鬼神聯繫的重要管
道。P.169
10. (2)喪葬儀式的過程中帶有著以生教死以死教生生死互換生死無常 的靈性傳承功能。
P.170
11. (1)我們現在面對的是多元並舉網路化自由化現代化 的死亡文化,要有認同外來宗教
的包容雅量。P.171
12. (3)生死的流轉原本就是生命的宿命業障本質真理 每個人都要經歷從出生到死亡的過
程。P.175
13. (2)提前結束自己的生命是一種道義道德靈魂良心 的犯罪。P.187
14. (3)根據『黃帝內經』的說法四十六十五十八十 歲,以後才稱為做壽。P.187
15. (1)正寢燕寢陵寢內寢 是一種人性化的死亡方式,可紓緩死前的焦慮與不安。P.189
16. (4)瑜珈觀落陰閉關修行 是高層次的生命體驗,能達到與天地鬼神合一的境界。P.190
17. (4)送死不是為了靈魂形式的歸宿,而是生命道德本性精神 傳承下的再生。P.201
18. (2)道教佛教天帝教一貫道 的養生不只要超越死亡,還要斷滅輪迴。P.203
19. (3)灑五穀子返主安葬培土 的儀式是悲傷情緒重要的轉折點,葬後代表了走出葬前的
高度悲傷。P.238
20. (1)道教的水火煉度解冤釋結度橋開魂路 科儀是超渡亡靈的主要法事。P.240

二、是非題 50% (每題 2.5 分 )
1.(O)客製化服務,就是以客為尊,按照客戶的需要量身定作服務內容。P.122
2.(O)禮俗,成為殯葬服務好壞判斷標準的最大作用,就是穩定社會秩序。P.150
3.(×)殯葬與宗教有著共生與體用關係,即殯葬為宗教之體,宗教為殯葬之用。P.159

4.(×)大都數殯葬與宗教,都肯定人的肉身是唯一的生命形式。P.160

5.(O)「萬物有靈觀」,是原始宗教與殯葬禮儀的基本內涵。P.162
6.(O)佛教追求了生脫死的涅槃證悟,以進入自性成佛的理想境界。P.164
7.(O)傳統的生命禮儀是一種化解生存危機的通過儀式,是社會群體生命循環的共同儀式。P.172
8.(O)當代殯葬倫理的新論述,是重新注入人本主義與人道主義的理想,避免受到醫藥科技無謂的
折磨。P.176
9.(×)傳統的殯葬與宗教,悲傷輔導是建立在「壽終正寢」的禮儀上。P.187
10(×)六十歲以前死亡稱為么壽。P.188
11(×)儒家的樂天知命與佛家的安之若命,教導人們以死為息的生存認知。P.192
12(O)文藝復興運動宣揚人的價值,對抗以神為中心的封建神權統治。P.196
13(O)安寧療護可以放棄醫療,但不可放棄養生。P.202
14(×)佛教吸納大量原始宗教的巫術與殯葬儀式,豐富了養生的文化操作體系。P.203
15(O)經由儀式來超度亡魂,為其解消殃結,蕩除災厄,上生仙品,永超五苦之鄉,是道教濟度存
亡的生死關懷。P.204
16(O)抗拒死亡,是種終歸悲劇的行為 P.221
17(O)基督教堅信,上帝是創造宇宙與掌管宇宙的人格化精神實體。P.223
18(O)佛、道教認為,人的靈性可以直接就是宇宙的化身,是非人格的永恆實體。P.224
19(O)喪禮是指死後到安葬之間的禮儀,是順利將亡者引導到另一個世界的通過禮儀。P.228
20(×)佛教科儀著重祈禳,道教科儀著重懺悔。P.232

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