國立空中大學 94 學年度上學期期中考試題【副題】

科目:生死學

一.選擇題:60%(單選題,每題 3 分,滿分 60 分)

1.本課程將「人類存有」視為具有五面向的生命主體,是那五面向?
A.生物/心理/社會/倫理/靈性
B.物質/精神/靈魂/天/地
C.個人/家庭/社區/國家/天下
D.無機/有機/地球/太空/宇宙
(A,P5)
2.傅偉勳教授認為廣義的生死學應從「死亡學」走向「生命學」,傅教授對此提出他的看法,請問下列
何項不是?
A. 以「愛」的表現貫穿「生」與「死」的探索
B. 面對死的挑戰,重新肯定每一單獨實存的生命尊嚴與價值意義
C. 以「愛」的教育幫助每一單獨實存建立健全生死觀與生死智慧
D. 「心性體認本位」的生死學探索的理念是基督、佛教、回教三教所共通的哲理。
(D,P5)
3.「華人生死學」的發展走向,將會是下列何者?
A.以西方「生死學」為核心的後現代「華人生死學」
B.現代西方「生死學」為主,古典中國「生命學」為輔的生死學
C.中國「生命哲學」與西方「死亡學」參半的生死學
D.華人世界「後科學、非宗教、安生死」的人生信念
(D,P11)
4.科學知識揭露人類以自我為中心的迷思,歷史上有三次突破。其中打破人類自認為理性動物的迷思,
是誰?
A.達爾文 B.佛洛伊德 C.哥白尼 D.牛頓
(B,P31、第三講)
5.有關「人口問題」,下列何者不正確?
A.開發中國家和未開發國家多屬少年國,其幼年人口在 30%以上
B.已開發國家大多屬於老年國,老年人口比率超過 7%
C.目前台灣地區人口淨繁殖率低於替代水準
D.台灣人口老化和高齡化的問題已獲得解決
(D,P45)
6.何謂「DNR」?
A.不予施行心肺復甦術 B.瀕臨死亡經驗 C.施行心肺復甦術 D.不顧一切全力急救
(A,P50、116)
7.下列有關腦死的判斷,請問何者正確?
A.我國於 1987 年公告以腦幹死作為腦死的診斷依據
B.腦死要經由 2 位專科醫師執行神經檢查來做判斷
C.腦死是所有腦幹反射均消失 D.實行器官移植的醫師應參予腦死判斷
(D,P52)

8.有關「死亡概念」的發展,下列何者有誤?
A.成熟死亡概念是:不可逆、普遍性、無功能性
B.兒童死亡概念發展與其認知發展有關
C.三歲兒童已認知死亡是不可逆的,具有成人死亡概念
D.一般青春期階段的孩子會開始思索生存的意義、價值與人生終極意義。
(C,P66)
9.有關「安寧緩和醫療」的敘述,何者不正確?
A. 「安寧緩和醫療」簡稱「安寧療護」
B. 安寧緩和醫療的始祖是桑德絲(Cicely Saunders),於 1967 年在英國首創安寧院
C. 安寧緩和醫療尊重生命,不以人為方式提早或延長生命
D. 安寧緩和醫療與安樂死是一樣的意義
(D,P56)
10.生命各個階段最常遭遇的死亡衝擊,在台灣的情形(2003 年)是
A.老年(65 歲以上)是惡性腫瘤 B.中年(45- 64 歲)是腦血管疾病
C.壯年(25- 44 歲)是事故傷害 D.青年(15- 24 歲)是自殺
(A,P68)
11.基督宗教的教義內涵,不包括何項?
A.「創造」 B.「啟示」 C.「三法印」 D.「救贖」
(C,P92-93)
12. 有關「道教」的說法,下列何者不正確?
A. 道教是在東漢末年由張陵所創 B.「道教」就是「道家」
C.道教主張透過人為修養與自然生死相抗衡
D.道教的修養方法分為「借重外力」和「一己修持」兩方面
(B,P95)
13.請問下列觀點,何者不完全正確?
A.接受死亡的人會盡情享樂、不敢承擔負責、生活變得沒有未來
B.體認死亡,其實是體認生命,在發現生命有限時,才會更認真地活。
C.思考死亡,其實是思考生命,了解「生命」的有限性,因此會珍惜當下善用生命。
D.生命是有責任的,因為有「死亡」,所以生命中的一切都不可拖延,必須及時完成。
(A,12 講、P110)
14.預測喪親者的悲傷程度,可以從四個因素著手評估,請問下列評估結果何者不正確?
A.如果失落對象:兒女,具高度危險的悲傷反應。
B.如果死亡型態:安詳的死亡,具低度危險的悲傷反應。
C.如果其支持系統:「孤獨與人群隔離」,具高度危險的悲傷反應。
D.如果過去經驗:「過去失落被完整的處理」,具中度危險的悲傷反應。
(D,P139)
15.有關兒童的臨終照護及其對照顧者的挑戰,下列說法何者不正確?
A. 兒童的臨終照護應以醫療為中心,以健保為整體之考量
B. 兒童罹患的疾病若是具生命威脅的情況,對醫療團隊來說是一種多重的挑戰。
C. 照顧者可能會有失敗的感覺,因為自覺無能力維持病童的生活品質或延長兒童的生命。
D. 兒童的死亡所呈現的挑戰延伸至兒童死亡之後,家屬後續的生活可能因哀傷而大受影響。
(A,14 講)

16.下面有關臨終關懷的理論,何者正確?
A.理論一:醫師最清楚病人的病況
B.理論二:病人臨終階段的表現與他一生的表現有連續性關係
C.理論三:臨終病人情緒的浮動需消耗能量,當愈接近死亡,情緒會越趨躁動。
D.理論四:拼圖理論,應盡快對病人下判斷。
(B,15 講)
17.有關「病情告知」6W,何者不正確?
A.所謂「病情告知」,是將實情一五一十全告知病人
B.6W 是指:Why、When、Who、Where、How、What
C.最恰當告知病情的人,與病患的關係有二條件:即信任與親善的關係。

D.告知病情的地點應是能讓病人生理專注及心理專注,能暢所欲言、盡情表達情緒。
(A,15 講)
18.有關安寧療護的說法,下列何者不正確?
A. 安寧療護的觀念是在 1980 年代引進國內
B. 2002 年始,行政院衛生署大力主導發展,並訂定名稱為「安寧療護」。
C. 安寧療護的理念是四全照顧,即全人、全家、全程、全隊照顧。
D. 安寧療護的目標是協助病患及其家屬獲得最佳的生活品質
(B,15 講)
19.有關「臨終關懷的實務」,下列何者有誤?
A.臨終在即,基本需要的滿足最可以暫捨
B.好漢就怕痛來磨,身體症狀比死亡還難受
C.人生幽徑之探索與生命整合的高峰經驗
D.說死亡,太沈重,以敏感與同感(Empathy)與病患分享內心
(A,16 講)
20.面對親愛的人即將生離死別,家屬產生的反應,以下何者有誤?
A. 過去的恩恩怨怨、愛恨情仇,未消化的情結一起浮上心頭。
B. 悲傷歷程中有可能出現罪惡感、憤怒、思念、矛盾情感及消沈等等
C. 家屬是來「幫」護士照顧病人的,不應發洩情緒,要克制自己的情感。
D. 喪親前家屬身心交疲俱瘁,喪親後的調適路步步維艱。所以,護理人員對家屬的支持、了解、評
估與照護,是最恰當的療癒者。
(C,16 講)

二.問答題(40%)

1.「生死學」有那三問?(6%,P3、第 1 講)


2.請就下列宗教教義的內涵,選擇其中四項加以說明。12%(每項 3 分,共 12 分)(P92-95)


3.根據 Chao,趙氏(1993)的研究,人們害怕死亡的原因有那五項?(10 分)(P108-109,11 講)


4.死亡的精神準備有那四種途徑?請寫出並加以說明。(12 分)(P117)

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