國立空中大學 100 學年度上學期期中考試題【正參】65
科目: 殯葬與生死 一律橫式作答 2 頁
一、是非題(30%,每題 2 分)
╳ 01、「臨終關懷」的真義:在「療癒」的概念下,積極給予「醫護」的行為。 (P.82~83)
02、策略規劃的目的:在做好一件事之前,先確定事情是否做得對。 (P.89)
╳ 03、「死亡權力」秉持「主觀條件操之在我,客觀形勢成之於人」的「盡人事、聽天命」態度,
來選擇離開人間的方式,主要以人道的「安寧療護」為訴求,並不包括醫助自殺、安樂死
等選擇。 (P.44)
04、生死教育的真義是「通過科學與人文的學習,達到了生脫死的境地」。 (P.63)
05、「尊體」之意是「尊重遺體」、「尊敬的遺體」之意,前題為「視死如生」。 (P.14)
╳ 06、主張就事論事,一切看情況而定的是「原則主義」。 (P.41)
╳ 07、「身心二元論」是 17 世紀法國哲學家笛卡兒提出,是「存在主義」代表人物。 (P.19)
╳ 08、現代社會大多由父母與子女所組成的家庭,稱之為「軸心家庭」。 (P.79)
09、「社區發展」是指一個地區的居民為增進集體福利而積極參與的發展活動,可以包含養生送
死的活動在內。 (P.31)
╳ 10、在華人社會中,影響婚姻生活的主要因素,是集中在經濟收入與生兒育女兩方面。 (P.69)
11、孔子說:「未知生,焉知死」、「不能事人,焉能事鬼」,其生死觀屬於「現世主義」。(P.23)
╳ 12、生死咨詢在華人生死學的脈絡內,是「死後生命的安頓」。 (P.75)
13、臺灣現今少子化的社會現象,在「養兒防老」的觀念日漸式微,為自己身後事預作規劃的
「生前殯葬服務契約」,可視為對生死風險管理的任務之一。 (P.91)
╳ 14、「出生入死」是莊子所說,指人從生來、往死去,一切自然而然。 (P.11)
15、儒家所謂的「內聖」,是格物、致知、誠意、正心之修身的為學與做人。 (P.31)

二、選擇題(40%,每題 2 分)
3 01、指可以使用一些基本道德原則,以不變應萬變的是屬於:(1)脈絡主義 (2)人本主義
(3)原則主義 (4)理性主義 (P.41)
1 02、生命教育的最終理想,下列何者為非?(1)生死尊嚴 (2)維繫生存 (3)發揚生命
(4)改善生活 (P.64)
3 03、哪位哲學家教導人們面對無情的死亡時,要用更冷、更狂、更無情的態度方能超越?
(1)孔子 (2)老子 (3)莊子 (4)荀子 (P.53)
2 04、婦女關懷的核心議題,必須在意識覺醒上著力,讓女性清楚辨識人際往還之間的何種關係?
(1)性別—權力—義務 (2)知識—性別—權力 (3)知識—經驗—權益 (4)意識—性別—
權益 (P.80)
4 05、臺灣社會的為為大宗的是民俗信仰,信徒得自由在各神明廟宇間各取所需是,屬於何種宗教
信仰型態?(1)歸宗 (2)改宗 (3)信宗 (4)游宗 (P.10 & P.53)
2 06、死亡學在二次世界大戰後,受到存在主義流行的感染,受到西方國家的重視,主要是針對:
(1)臨終關懷 (2)自殺防治 (3)緩和醫療 (4)悲傷撫慰 (P.62)
1 07、下列何者不是維繫婚姻的動機?(1)相敬如賓 (2)傳宗接代 (3)親密關係 (4)終身廝
守 (P.69)
3 08、華人的殯葬教育為表現一套「異中求同,同中存異」的專業教育理念與實踐系統,下列進路
何者為非?(1)中華本土文化為核心價值(2)在地禮儀民俗為內容特色(3)人文自然主義
為生命關懷 (4)華人殯葬管理為發展目標 (P.65)
2 09、生命倫理學的焦點是?(1)生命尊嚴 (2)生死尊嚴 (3)死亡尊嚴(4)倫理尊嚴 (P.43)
3 10、華人生死學的四大實務活動,除教育外,以下何者為非? (1)咨詢(2)管理(3)輔導
(4)關懷 (P.84)


4 11、殯葬活動真正的核心部份為何? (1)宗教科儀 (2)家公奠禮(3)悲傷輔導 (4)遺體處
理 (P.13)
2 12、後現代的華人生死學其哲學內涵為「中國人文自然主義」,而以知識性質則是? (1)從死亡
看生命 (2)從人生看宇宙 (3)從生命看世界(4)從人文看自然 (P.49)
4 13、道家對避世的嚮往,主要是希望為何? (1)長生不死 (2)明心見性 (3)得道成仙 4)
反璞歸真 (P.23)
1 14、「後現代儒道家」具有「儒道互補論」的特色,下列何者為非?(1)儒晦道明 (2)儒顯道
隱 (3)儒陽道陰 (4)儒表道裏 (P.50)
2 15、研究邏輯思考規律的學問稱作為「理則學」,其所包含的方法下列何者為非?(1)辯證邏輯
(2)推理邏輯 (3)演繹邏輯 4)歸納邏輯 (P.19)
1 16、1979 年「死亡教育」引進臺灣,是基於何種教育的需要?(1)健康教育 (2)生命教育
(3)殯葬教育 (4)生活教育 (P.62)
3 17、據內政部調查統計,臺灣殯葬禮儀採道教(含民間信仰)儀式者約佔:(1)4成 (2)5成
(3)6成 (4)7成 (P.24)
1 18、哀傷咨詢牽涉五個概念,除悲傷、失落外,下列何者為非?(1)死亡 (2)依附 (3)哀
悼 (4)喪慟 (P.73)
2 19、心理學在十九世紀下半葉步上科學化道路後,撇開對意識、心靈方面問題的探究,著眼於行
為的觀察,從而發展成:(1)存在主義 (2)行為主義 (3)原則主義 (4)現世主義(P.21)
2 20、殯葬產業的價值鏈是緣、殮、殯、葬、續,其中續主要的代表是為何? (1)臨終關懷
(2)後續關懷 (3)禮儀服務 (4)生前契約。 (P.84)

三、配合題(請直接以 a、b、c….作答)(30%,每格 3 分)
(一)、十九世紀英國生物學家達爾文提倡演化觀,其核心概念為: (1) 、 (2) (P.9)
(請填入正確的答案,次序不拘)(a)物競 (b)天擇 (c)遺傳 (d)共祖


答 : (1) b 、(2) d


(二)、西方「宗教學」意義下的宗教,必須要滿足哪五大條件? (P.92)
(請填入正確的答案,次序不拘)
教主、教義、 (3) 、 (4) 、 (5)
(e)儀式 (f)教堂 (g)傳道 (h)歸依 (i)審判 (k)經典


答 : (3) k 、(4) e 、(5) h


(三)、「華人生死學」與「華人殯葬學」的理念與實踐途徑? (P.19)
(請填入正確的答案,次序不拘)
後科學 、 (6) 、 (7)
(m)安生死 (n)重人文 (o)非政治 (p)非宗教


答 : (6) m 、(7) p


(四)、生命教育透過通識化策略可展開之內容哪些? (P.61)
(請填入正確的答案,次序不拘) 親職教育、 (8) 、 (9) 、 (10)
(r)臨終關懷 (s)殯葬管理 (t)悲傷輔導 (u)殯葬活動 (w)公共衛生 (x)生死哲學


答 : (8) r 、(9) u 、(10) w

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