國立空中大學 100 學年度上學期期末考試題【副參】65
科目:殯葬與生死 一律橫式作答 2 頁

一、是非題(30%,每題 3 分)

╳ 01、【殯葬管理條例】第 44 條中「一定之規模」,依內政部之規定,實收資本額達新臺幣二仟

萬元以上。 (P.155)

02、就華人殯葬文化而言,「慎終追遠」是屬於「觀念形態」。 (P.161)

╳ 03、敬業在人與人互動為主的服務業來說,就是「消費優先、利益掛帥」。 (P.116)

04、環境保護的理念落實於殯葬活動中,即形成「環保自然葬」。 (P.152)

05、台灣殯葬活動體現漢民族鬼靈崇拜和祖先崇拜的信仰文化,具體的作法就是引鬼歸陰及祭

祖安位的兩種途徑。 (P.165)

06、殯葬服務的核心價值,主張追求「賓至如歸」的理想。 (P.152)

╳ 07、企業管理的目的是短線獲利,無須考慮永續經營。 (P.142)

08、堅持對單一宗教團體的認同,可稱之為「歸依」,佛教則稱之為「皈依」。 (P.171)

09、遺體處理大致包括清洗、防腐、修補及美容等過程,最後進行穿衣與入殮,基本原則乃是「視

死如生」。 (P.102)

╳ 10、臺灣殯葬禮儀文化受到道教「鬼」文化的高度影響,漠視傳統儒家「孝」文化,因此殯葬禮

儀表現的重點僅在道教的殯葬科儀。 (P.186)


二、選擇題(30%,每題 3 分)


3 01、「悲傷」的起源為何? (1)依附 (2)信任 (3)失落 (4)怨恨 (P.125)
2 02、臺灣【安寧緩和醫療條例】立法通過,是在何時?(1)1999 年 (2)2000 年 (3)2002 年
(4)2003 年 (P.112)
4 03、所謂「行政三聯制」 下列何者為非?(1)計劃 (2)執行 (3)考核 (4)以上皆非 (P.142)
1 04、西方哲學最直接論及死亡是?(1)存在主義 (2)行為主義 (3)人文主義 (4)現世
主義 (P.173)
4 05、為讓遺體盡可能得以保存或修補,以提供親友瞻仰和緬懷。遺體處理的必須在何原則之下?
(1)環境保護 (2)燈光明亮 (3)先進設備 (4)衛生安全 (P.102)
3 06、殯葬衛生學的核心事務以遺體處理為主,在整個殯葬活動中,遺體處理被歸為下列哪一部份?
(1)初終 (2)奠儀 (3)入殮 (4)安葬 (P.102)
2 07、臺灣目前死亡原因第一位的是?(1)腦血管疾病 (2)癌症 (3)心臟疾病 (4)事故傷害

(P.114)
4 08、下列何者不是殯葬產業價值鏈的組成要素?(1)緣 (2)殮 (3)續 (4)祭 (P.182)

3 09、「安寧療護」是對生命有限性的認知,從而善加利用,在此意義下是?(1)生死有命 (2)
認命 (3)知命 (4)改命 (P.114)
4 10、現代的殯葬禮儀所表現對家屬及參與者的意義,下列何者為正確?(1)營造適宜的治喪氣氛
(2)滿足生者某種生理需求,表達某種感情願望 (3)強化人際聯繫,凝聚人際感情 (4)
以上皆是 (P.182)


三、簡答題(40%,每題 10 分)


(一)、「公共衛生」的定義為何? (P.101)


答 : 預防疾病、延長壽命、促進身心健康和功效的科學與技藝。

 

(二)、「禮」必須具備的三個要素為何?請簡述說明。 (P.164)


答 : 禮義→行禮的抽象概念,
禮器→行禮的使用器物,
禮儀→行禮的儀節秩序。


(三)、最基本的哀悼任務為何?試區分其消極任務、積極任務。 (P.126)


答 : 消極任務 — 接受失落、體驗悲傷。
積極任務 — 往者已矣、來者可追。

 

(四)、從「臨終關懷」的面向,試探討醫護與殯葬二者之間應該如何銜接?


答 : 課本 P.115 第二段

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