科目：殯葬倫理與宗教 依題號,將正確答案寫在答案紙上 共 2 頁
一、是非題 50% （每題 2.5 分）
1. （¡）殯葬服務的目的在於解決家屬與亡者的死亡問題，為了讓它們能夠生死兩相安。因此，不
能只停留在社會層面，需要進入生死層面，才算圓滿。 P.124
2. （¡）過去殯葬服務是以有無按照「禮俗」來辦理，作為整個服務是否成功的標準。P.125
3. （×）家屬的宗教信仰是否得到尊重，是決定亡者宗教尊嚴能否實現的關鍵。P.126
4. （¡）從殯葬服務倫理的角度來說,「讓家屬知道他們能用自己的方式超渡亡者，讓亡者不再受
苦」，這樣的主動關懷才是真正的關懷。P.131
5. （×）當殯葬倫理成為我們的外在規範時，就會讓我們重新思考禮俗作法的合適性，尋找出更能
解決家屬與亡者死亡問題的方法。P.148
6. （¡）殯葬業者與禮儀師是面對死亡的第一線處理人員,也是長期與喪親者接觸與關懷的人,需要
專業的涵養教育,覺知自身的社會公共角色,為喪親者適時扮演著,輔導者、陪伴者與協調者的角色。
P.244
7. （¡）殯葬與宗教都是建立在人們對大自然力的神聖崇拜上，肯定宇宙間存有著超越人體之上的
靈性，發展出對靈性的觀念信仰與禮儀實踐。P.158
8. （¡）殯葬的靈性照顧應該是具體的文化行動，可以舒緩臨終前的焦慮與不安，提升對生命的尊
重與珍惜之情。P.158
9. （¡）所謂「終極實體」來自於人類生命存有的經驗感受，是一種超越自然侷限的無限力量。P.161
10. （¡）先秦哲學家是延續著原始社會的靈感思維，認為人與天地鬼神是處在互為感應的體系之中。
P.163
11. （×）傳統的儒家、道家與後來的道教，都是追求人生命存有根據的道，這個道就是信仰的終極
實體，是靠神來拯救或啟示。P.164
12. （¡）殯葬與宗教除了「壽終」的理念外，更重視「正寢」的禮儀安頓，不僅要死得其時，還要
死得其所。P.188
13. （送分）安靈療護著重在全人照顧上，關懷整體的生理、心理、靈性與社會等四個層面，滿足人
們生存的各種需求。P.195
14. （×）科學可以滿足人們對肉體的保全與疾病的對治，宗教可以滿足人們社會生活的圓滿與心靈
的成長，二者相互對立，在現實生活中達到真善美的境界。P.198
15. （送分）安靈療護與臨終關懷的共同重點，是建立在對人性的肯定與尊重中，依其文化傳統的生
死信念與禮儀模式，協助其生命獲得精神性的安頓與轉化。P.200
16. （×）道教除了繼承道家心性修持的功法外，也吸納了原始宗教的牽亡與殯葬儀式，豐富了養生
的文化操作體系。P.203
17. （¡）中國佛教也重視殯葬禮儀的操作功能，經由禮懺的儀軌，引領民眾懺悔發願，以求遠離諸
難與消滅諸罪。P.204
18. （¡）死亡是從有到無的生命歷程，不僅是個體身軀的毀滅，也是一切期待與渴望的瓦解。臨終
者的身心狀態是最難以平撫的，若缺乏適度的紓解與引導，將是生命面對死亡歷程的最大悲劇。P.221
19. （×）殯葬以禮儀的程式與操作來化解死亡時的情緒糾葛，宗教以信仰來跳脫死亡時的哀傷悲痛。
P.222
20. （¡）不管是哪一類的宗教型態，其對死亡的悲傷撫慰功能是一致的，是以宗教信仰的神聖體驗，
協助人們對治死亡所產生的不確定性與恐怖感。P.224
二、 選擇題 50% （每題 2.5 分，單選題）
01.（3）何者不是殯葬服務人員服務倫理的主要內容滿足家屬與亡者尊嚴的需求 ‚滿足家屬與亡
者主動關懷的需求ƒ滿足家屬與亡者炫富的需求。P.122
02.（2‚）改變殯葬業的服務形象，需要從價格與服務的公開化與貴族‚透明ƒ國際 化著手。P.133
03.（3）下列何者不是殯葬業進入專業化領域必須滿足的條件服務一致化‚服務標準化ƒ服務宗教
化。P.135
04.（3）為了讓喪家不再質疑禮俗的規定，殯葬服務業者應附和質疑‚反駁質疑ƒ合理說明 禮俗
的意義。P.137
05.（1）為了恢復禮俗的正確詮釋，我們需要從生死‚宗教ƒ歷史 的層面重新檢查，看這樣的理
解有沒有問題。P.151
06.（1）為了能夠圓滿解決家屬與亡者的生死問題，我們需要從專業服務進到創新‚標準ƒ國際 服
務的階段。P.153
07.（1）靈性是建立在人性的精神體驗與實踐上，生命‚社會ƒ家庭 關懷才是殯葬與宗教運作的
真正核心所在。P.160
08.（2‚）大都數殯葬與宗教都肯定人的肉身不是唯一的生命形式，另存在著個體終極源頭的靈魂或
靈媒‚靈性ƒ體魄。P.160
09. （3ƒ）我國傳統社會教化下的民眾，對生命的認知，主要來自於天地君親師‚忠孝節義ƒ儒家、
佛教、道教及民間信仰 等的文化教養。P.192
10.（3ƒ）宗教有靈觀‚動物有靈觀ƒ萬物有靈觀 是人類學家泰勒所提出，他認為在原始社會裏靈
魂、生命與心是同一個語詞或概念。P.162
11.（‚2）張光直認為經由祭祀‚巫術ƒ道士 進行天地人神的溝通是中國古代文明的重要特徵，從
史前一直連續到後世，形成中國文化連續體。P.163
12.（3ƒ）台灣承襲漢人風俗，五十歲才稱「壽」﹐九十歲稱上壽‚嵩壽ƒ耆壽。P.188
13.（3ƒ）禮儀師可以扮演管理‚宣導ƒ陪伴 者的角色，陪家屬走過人生的低潮時期。P.244
14.（‚2）神道教‚佛教ƒ道教 的養生，不只要超越死亡，還要斷滅輪迴，提升到不生不滅的主體
生命。P.203
15.（1）依密教的說法，中陰身在死後最初的四十九天，每七天一個生死‚辭神ƒ輪迴，經歷了七
番生死之後，等待業緣安排投生六道。P.204
16.（3ƒ）下列何者不是宗教儀式基本要素 祈禱懺悔‚誦念經典ƒ薦祖。P.225
17.（2‚）起煞‚蒙山施食ƒ觀落陰 是屬於佛教超渡法事的儀式之一。P.226
18.（1）殯葬禮儀大致上是透過宗教‚祖靈ƒ易經 的神聖理念產生聖化的行動，來完成生命從生
到死的通過禮儀。P.227
19.（ƒ3）封釘‚乞飯ƒ暖坑 是下葬時，將棺木入穴的諸多禮節之一。P.228
20.（3ƒ）玫瑰經‚煉獄禱文ƒ普門品 不是台灣天主教會，在喪禮中為亡者獻彌撒所誦的經文 P.238
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