國立空中大學 100 學年度上學期期中考試題【副參】65

科目:殯葬與生死 一律橫式作答 2 頁

一、是非題(30%,每題 3 分)

╳ 01、殯葬活動的真正核心部份是靈魂的安頓,且在處理過程中充滿宗教色彩。 (P.13)

02、秉持「主觀條件操之在我,客觀形勢成之於人」的「盡人事,聽天命」態度,來選擇自己離

開人間的方式稱之為「死亡權利」。 (P.44)

03、管理的目的是指對組織中有限的資源進行進行適當的配置與應用,使其產生最大效益。 (P.89)

╳ 04、林語堂認為最能「發現自己」的人是老子。 (P.53)(荘子)

╳ 05、研究邏輯思考規律的學問稱為「邏輯學」。 (P.19)(理則學)

06、「互為主體性」指向主體性溝通,溝通雙方都有意為對方著想,此即「退一步想」的心理基

礎。 (P.70)

╳ 07、「脈絡主義」是指可以使用一些基本道德原則,以不變應萬變。 (P.41)
脈絡主義:就事論事
原則主義:以不變應萬變

╳ 08、「臨終關懷」廣義的意思是指:「不做積極治療的緩和療護方案」。 (P.82)

09、生死諮詢在華人生死學的脈絡內,即是「人生觀的安頓」。 (P.75)

╳ 10、「後現代」為高度西化的概念,精簡的說法即是:「正視主流,質疑另類;肯定多元,尊重

差異」。 (P.55) (質疑主流 正視另類)


二、選擇題(30%,每題 3 分)


3 01、「存在主義」哲學家—卡繆,他認為只有一個哲學問題是真正嚴肅的,那便是:(1)死亡
(2)宗教 (3)自殺 (4)醫療 (P.72)
2 02、華人的殯葬教育的理念與實踐系統,是以下列何者為核心價值?(1)台灣在地文化 (2)中
華本土文化(3)中體西用文化(4)後現代儒道家文化 (P.65)
4 03、臺灣生死學在政治型態的考量下,其抉擇方向下列何者為非?(1)推廣文教 (2)淡化政治
(3)創新經濟 (4)符合環保 (P.32~33)
3 04、華人生死學心理面向的關鍵核心為何?(1)生物進化論 (2)自然宇宙論(3)中國人性論
(4)中體外用論 (P.23)
4 05、西方國指共同擁有共同地理空間的群體,亦指具有共同特質、歸屬感及社會互動的群體。稱
之為何?(1)社會 (2)社群 (3)社民 (4)社區 (P.30)
3 06、死亡體驗必須放在特定時空脈絡內加以考察,不同的脈絡反映出不同的對死亡之歷史語文化
態度,是人們生活的一部份,可以稱之為何?(1)瀕死經驗 (2)死亡文化 (3)死亡系統
(4)死亡覺醒 (P.60)
2 07、演化觀是十九世紀英國何位生物學家所創立?(1)柏克萊 (2)達爾文 (3)柏拉圖
(4)康德 (P.9)

 

1 08、西方心理學從古至今所關注的焦點,除靈魂、心靈以外,下列何者不是其探討的議題?
(1)神識 (2)意識 (3)行為 (4)認知 (P.19)
3 09、西方社會學在十九世紀傳入中國,最早的譯名是?(1)人文學 (2)政治學 (3)群學
(4)組織學 (P.31)
3 10、臺灣殯葬專業的文化底蘊和氛圍是以漢民族為主的中華文化,而華人社會各地互異的禮俗活
動,具有何種特色?(1)本土性 (2)融合性 (3)在地性 (4)民族性 (P.24)

 

三、簡答題(40%,每題 10 分)


(一)、華人殯葬文化存在的三種形態為何? (P.93)
答 : 觀念形態→「慎終追遠」
操作形態→「行禮如儀」
實物形態→「陵寢墳墓」

(二)、安寧療護中所強調的「五全照護」,是指哪五全? (P.82)
答 : 全人、全家、全隊、全區、全程。

(三)、哀傷咨詢是一種生死諮詢,所牽涉的五個概念為何? (P.73)
答 : 悲傷、失落、依附、喪慟、哀悼

(四)、試說明「回歸自然」的殯葬與環境政策之自然葬法有哪些? (P.33)
答 : 海葬、樹葬、拋灑葬(花葬) 等。

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