一、是非題:10 題,每題 5 分,共 50%
1(O)「目的論」是指以設計的目的促使事物形成。演化只是「合目的」,是「偶然」
的效應,而非「必然」的結果。(○,P207)
2(O)生死學的原始構想,是從西方的「死亡科學」走向中國的「人生哲學」。(O,
P206)
3(O)華人生死學能夠代表廣義的生死學,因為它是以中國生命學為體、西方死亡學
為用的科際整合之學。(○,P214)
4(O)生死學所關注的基本問題是「活在當下,如何安身立命、自我實現」。( ,P214)
5(O)「社會死亡」有兩層意義:「消極意義」是指喪失社會動力的生物性死亡,「積極
意義」是指生物性死亡的「社會建構」。(○,P235)
6( X)莊子的自然主義人生態度,做為「華人生死學」基本出發點,其最大的特色是
「宗教」的人生信念。(×,P230)(非宗教)
7(X)生死關懷等同於臨終關懷,其重點應放在「護理照顧」上,理由是護理專業以
「關懷/照顧」為核心價值,可謂生死關懷的最佳專業典型。(×,P303)(生死
關懷不等同於臨終關懷)
8(O)管理學之所以有意義是因為資源有限,生死學之所以有意義是因為生命會死。
(○,P325)
9(X)「華人生死學」知識建構的內涵核心乃是人文社會科學中的「宗教學」,而外延
核心則為「生死管理」。(×,P326)(乃是人文社會科學中的哲學)
10(O)護理專業是「生死關懷」專業化程度最高的生死學實務面向,其中又以臨終關
懷最具代表性(○,P312)

一、 是非題(每題 5 分,共 50 分) 請直接將○/Χ填入( )

1. (Χ)從社會面看生死,若在傳統的「齊家、治國、平天下」一系進程中,再加上關心與服務社區
的階段,可稱之為「合作」。第三章 p31
2. (○)「治國平天下」的理想對儒家而言,乃是施行仁政和世界大同。第三章 p33
3. (Χ)孔子曾說:「未知生,焉知死」,生死學也指出「未知生,焉知死」。 第六章 P63
4. (○)華人殯葬教育以「中華本土文化」為核心價值第六章 P65
5. (○)狹義的臨終關懷指「不作積極治療的緩和療護方案」。第八章 P82
6. (Χ)臨終關懷的真義是放棄治療,並放棄「照護」概念,代之以「治療」概念。第八章 P82
7. (○)「照護」專業對生死的態度為「關懷/照顧」第一章 P12
8. (○)生死學三問為我從那裡來?我往那裡去?活在當下,如何安身立命、自我實現?第一章 P11
9. (Χ)生死學有兩種教育類型:「著眼於學理的學程」和「落實於體驗的學程」;前者重背誦,後者
重模仿。第五章 P51
10.(Χ)莊子精神不死的觀點,即無所謂死。精神不死正反映「消極悲觀」。第五章 P53
正確答案:精神不死正反映「精神開顯」

二、 簡答題(請自選五題作答,每題 10 分,共 50 分)

1.殯葬業者在服務過程中若面臨喪親家屬悲傷逾恆,難以自己,此時該怎麼辦?第二章 p23
A:轉介給如臨床心理師或精神科醫師的專業人員出面協助其度過難關


2.請說明孟子與荀子的人性觀為何?
A:孟子講性善,荀子言性惡。第二章 p24


3.中國與西洋的倫理觀有何異同?第四章 p39
A:中國倫理思想看重「關係與脈絡」、西方倫理思想強調「個體與原則」


4.請簡單說明悲傷、失落、依附三者的關係。第七章 P73
A:悲傷源於失落,失落來自依附。


5.後續關懷依涉入範圍和專業化程度深淺,可分為那四種等級?第八章 P84
A: 隨機的、基本的、標準的、高階的

一、是非題:10 題,每題 5 分,共 50%
1( )心理學是研究「靈魂」的學問,主要涉及人們對死亡的「內在主觀感受」;
社會學注重的是死亡發生的「外在時空背景」,這些知識對死亡學的形塑
影響深遠。(○,P231)
2( )不具設計性的力量將事物推向一個看似有目的的結果稱「合目的論」。
(○,P207)
3( )老子被視為「心性體認本位的中國生死學的開創者」。(×,P214)(莊子)
4( )生死學心理面向的重要目的是為華人從事心理建設,以達到「了生脫死」
的境地。(○,P223)
5( )「生命教育」蘊涵著相當豐富的「生死教育」內容,因此,推廣「生死
教育」, 可沿用「生命教育」之名而各自表述。(○,P274)
6( )「活在當下」即是「否認死亡」,而真正的正視死亡,即面對生命的有限
性之際,不 斷改善其品質及創造其內涵。(×,P294)(「活在當下」並
非「否認死亡」)
7( )學習生死學的真義乃是「置之死地而後生」。儒道二家的生死觀,基本
上宗教性強過哲理性。(×,P204)(基本上宗教性強過精神性)
8( )「華人生死學」知識建構的內涵核心乃是人文社會科學中的「哲學」,而
外延核心則為生死管理」。(○,P326)
9( )護理專業是「生死關懷」專業化程度最高的生死學知識面向,其中又以
臨終關懷最具代表性(x,P312)(生死學實務面向)
10( )「死亡管理」是把「生命」當作資源妥善開發之意。「死亡計劃」,是指
「預先料理後事」,同樣可視為對「人生」此一資源的最後安頓。(○,
P322)

 

一、是非題(每題 3 分,共 30 分)
1.( X )當前殯葬人員可以通過生前契約而與當事人結緣,有機會從事「專業性安寧照顧」第 11 章
p111
2.( ○ )做為公部門的政府機關,施政並非為營利,但也應有成本考量與前瞻願境。第 13 章 p131
3.( ○ )<殯葬管理條例>將「臨終關懷及悲傷輔導」列為殯葬專業人員的基本職能。第 13 章 p135
4.( ○ )遺體處理包括清洗、防腐、修補、美容之過程第 10 章 p102
5.( ○ )「安寧照顧」繼承西方千百年來的基督教會照顧外出旅人的人道精神,偏重心理、社會、
倫理、精神面向的關照。第 11 章 p112
6.( X )企業管理的目的在於短線獲利第 14 章 p142
7.( X )殯葬設施的核心價值為地理風水第 15 章 p152
9.( X )台灣目前掌管殯葬業務與宗教業務的單位是衛生署 第 16 章 p166
10.( ○ )禮必須具備的要素為禮義、禮器、禮儀第 16 章 p164

一、是非題 (10 題,每題 3 分,共 30%)

1. 死亡學主要立足於科學領域並不包含自然科學、健康科學及社會科學。

(×,P5)(包含自然科學、健康科學及社會科學)

2.生死學最有意義的問題乃是:「活在當下、如何安身立命、自我實現」。(○,P10)

3.孟子認為人類與禽獸的分別在於擁有四端:惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。(○,P24)

4.學習生死學,應從「宿命、認命」轉為「知命、用命」。(○,P35)

5.※本題送分。英國政府於 1982 年成立「人類受精與胚胎學調查學會」,主張人的胚胎應給予法律上
的保障,故從事胚胎操作與研究,應向主管當局申請執照,必須在受精後 14 天內進行,預期不予核
准。(○,P47)

6.醫學可以延長人類的「平均餘命」和「生理壽命」,這正是現代高齢化社會的問題所在。

(×,P49)(不能延長人類的生理壽命)

7.叔本華對生死學最大的貢獻是:生死問題雖然會在認知方面不得其解,卻可能在情感和意志方面有

所體察了悟。(×,P84)(康德)

8.「三法印」是以三種不變的道理來印證佛法,即即「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」。(○,p94)

9.我國「預立指示」及「預立醫療代理人」尚未合法化,民眾無法為自己的善終作準備。(×,P112)

(已合法化民眾可為自己的善終作準備)

10 佛教對臨終的看法認為一切的「果」都有其「因」,死亡並非毀滅,而是另一新生命的開始。

(○,P176)

一、 是非題(每題 5 分,共 50 分) 請直接將○/Χ填入( )

1. (Χ)從社會面看生死,若在傳統的「齊家、治國、平天下」一系進程中,再加上關心與服務社區
的階段,可稱之為「合作」。第三章 p31
2. (○)「治國平天下」的理想對儒家而言,乃是施行仁政和世界大同。第三章 p33
3. (Χ)孔子曾說:「未知生,焉知死」,生死學也指出「未知生,焉知死」。 第六章 P63
4. (○)華人殯葬教育以「中華本土文化」為核心價值第六章 P65
5. (○)狹義的臨終關懷指「不作積極治療的緩和療護方案」。第八章 P82
6. (Χ)臨終關懷的真義是放棄治療,並放棄「照護」概念,代之以「治療」概念。第八章 P82
7. (○)「照護」專業對生死的態度為「關懷/照顧」第一章 P12
8. (○)生死學三問為我從那裡來?我往那裡去?活在當下,如何安身立命、自我實現?第一章 P11
9. (Χ)生死學有兩種教育類型:「著眼於學理的學程」和「落實於體驗的學程」;前者重背誦,後者
重模仿。第五章 P51
10.(Χ)莊子精神不死的觀點,即無所謂死。精神不死正反映「消極悲觀」。第五章 P53
正確答案:精神不死正反映「精神開顯」

二、 簡答題(請自選五題作答,每題 10 分,共 50 分)

1.殯葬業者在服務過程中若面臨喪親家屬悲傷逾恆,難以自己,此時該怎麼辦?第二章 p23
A:轉介給如臨床心理師或精神科醫師的專業人員出面協助其度過難關


2.請說明孟子與荀子的人性觀為何?
A:孟子講性善,荀子言性惡。第二章 p24


3.中國與西洋的倫理觀有何異同?第四章 p39
A:中國倫理思想看重「關係與脈絡」、西方倫理思想強調「個體與原則」


4.請簡單說明悲傷、失落、依附三者的關係。第七章 P73
A:悲傷源於失落,失落來自依附。


5.後續關懷依涉入範圍和專業化程度深淺,可分為那四種等級?第八章 P84
A: 隨機的、基本的、標準的、高階的


6.對於家中長者已進入彌留階段,家人堅持不讓其斷氣,使用維生器讓長者熬過時辰在良辰吉時離
世,以利庇蔭子孫,就以「死亡權利」思考,您的意見為何?第四章 P44

一、是非題 (6 題,每題 5 分,共 30%)

1.萬物存在都有它的目的也就是目的論,它根源於「四因說」~質料因、形式因、形成因、目的因,

強調目的的重要。並體現出萬物存在的「因果關係」。(○,p22)

2.基因治療指利用基因工程技術將發生病變的異常基因以正常基因取代。(○,P33)

3.我國人口急遽老化,我國人口年齡層的發展未來會呈現金字塔的結構。(×,P42)(倒金字塔)

4.人工流產比較合乎人道的時間最好在妊娠開始後第 12 週以前(×,P49)(第 8 週以前)

5.涂爾幹對「自殺」深入研究,提出許多觀點,涂爾幹認為:防止自殺率偏高的最好方法,是改善

社會情境,重整社會道德價值體系。(○,P75)

6. 我國「預立指示」及「預立醫療代理人」尚未合法化,民眾無法為自己的善終作準備。(×,P112)

(已合法化民眾可為自己的善終作準備)

 

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