國立空中大學九十一學年度上學期期末考副題
科目名稱:生死學
一、選擇題(單選題,每題3分,共28題,合計為84分)
1.基督教義的主要內涵,下列那項不是?
A.啟示 B.創造 C.救贖 D.四一
2.有關大乘佛教,以下何項敘述有誤?
A.大乘佛教是小車小道,僅能自度自救
B.唐代大乘佛教分為七顯一密八宗
C.大乘佛教流傳至今,在臺灣修行多歸禪、淨二宗
D.大乘佛教為現今尼泊爾、西藏、中國、日本、韓國一系的佛教
3.有關「五術」的說明,以下那項是對的?
A.相:精神和肉體的修養鍛練術,又分奇門遁甲、易經
B.卜:占事物的形態,又分陽宅、風水
C.山:醫術,又分方劑、針灸、靈治
D.命:根據生年月日時占人的一生命運之術,又分紫微斗數、子平、星宗
4.談到古代中國文化面對死亡的態度,下列那項是正確的?
A.躲避死亡 B.視死亡為不自然、凶惡的禁忌
C.已有「生死自然」的觀念 D.要與死亡抗衡,與「死」相近的字詞都是禁忌
5.有關成熟的死亡概念,具備以下四個要素,何項是對的?
A.普遍性 B.封閉認知 C.功能永存 D.可逆性
6.兒童對死亡概念的發展階段,「功能性階段」兒童的敘述如下,何者為非?
A.此階段的兒童約6~12歲
B.約7歲時就可有成熟的死亡觀的四個要素
C.已有語言表達能力,不會再使用身體語言
D.對死亡的細節感興趣,如埋葬、墳墓、遺體腐化等
7.有關兒童死亡概念的相關因素,下列那點除外?
A.兒童的發展年齡 B.兒童在家中的排行 C.兒童的智力 D.社會文化
8.「預立指示」是指?
A.對自己在疾病末期而無法清楚表達自己的意願時,預先作出醫療指示
B.在本人意識昏迷時,指定一位信任的親友,代為作不急救的決定
C.在自己意識清楚時,預先作出不接受急救的醫療指示
D.在自己意識清楚時,預先作出醫療指示
9.DNR及CPR的敘述如下,何者正確?
A.DNR是心肺復甦術的簡寫
B.CPR是不施行心肺復甦急救術
C.CPR的目的在防止未預期的突發死亡
D.CPR可使用在無法恢復的末期瀕死病患身上
10.下列是「安寧緩和醫療條例」的部份節錄條文,那項是對的?
A.第八條 醫師為末期病人實施安寧緩和醫療時,不應將治療方針告知病人。
B.第六條 意願人得隨時自行或由其代理人,以書面撤回其意願之意思表示。
C.第五條 十五歲以上具有完全行為能力之人,得預立意願書。
D.第四條 意願書之簽署,應有具完全行為能力者三人以上在場見證。
11.臨終病人有四種臨終認知,這是葛來斯及史得斯兩人在研究中發現,但何者不屬之?
A.封閉認知 B.公開認知 C.相互偽裝 D.因果認知
12.1967年,世界第一座現代化「聖克利斯朵夫安寧療護醫院」成立,是在那一個國家?
A.英國 B.美國 C.瑞典 D.法國
13.安寧療護提供家人的諮詢及協助,幼年子女的哀慟照顧,此就是
A.全人照顧 B.全程照顧 C.全隊照顧 D.全家照顧
14.安寧療護對安樂死的態度是
A.不鼓勵不反對 B.反對 C.支持 D.極力支持
15.根據一份對癌症末期病患所作的研究,病人所認為的「善終」,不包括
A.身體平安 B.心理平安 C.思想平安 D.公開認知
16.如何看待末期臨終病人的家屬,才是正確的態度?
A.他們是來幫忙照顧病人的人 B.他們是另一種形式的病人
C.他們無法照顧病人 D.他們能自行走過哀慟
17.為病人/家屬準備死亡不可太早或太晚,一般而言,多久是可以忍受的時間?
A.一個月 B.兩個月 C.半年 D.一個星期
18.「拉匝碌症候群」會呈現的現象,下列何者不是?
A.家人無法再投注感情給病人 B.家人會感覺受挫
C.會使家人氣餒 D.會使家人更加堅強並適應現實
19.認為生命是「無始無終」的圓周生命觀,一切果都有其因,是那個宗教?
A.基督教 B.佛教 C.回教 D.道教
20.影響哀傷的因素,分成低度、中度和高度危險,請問下列何者屬於高度危險因素?
A.擁有良好宗教與生命信念 B.有足夠準備的時間
C.臨終者是祖父母 D.親人的死亡完全沒有預警
21.Stroebe對哀傷的歷程提出的「雙軌擺盪模式」,下列何者不是此模式的觀點?
A.以情感為主的失落導向,會出現較強烈的傷痛
B.女性喪偶者多採用「失落導向」面對哀傷
C.良好的調適,是在情感和認知層面有更好的擺盪空間
D.處在以認知為主的調適時,會沉浸在哀傷中
22.下列哀傷輔導的原則,何者正確?
A.由喪親家屬主動提出需求
B.建立助人關係,前提是高度的同理心與助人的慈悲心
C.增加失落的不確定感
D.不去碰觸喪親者的宗教課題
23.兒童常將大人的死亡歸因於自己的錯誤,而產生罪惡感,這是幾歲的兒童?
A.3~5歲 B.5~8歲 C.8~12歲 D.12~15歲
24.殯葬活動中的「倫理功能」,主要指?
A.悲傷調適 B.終極關注 C.慎終追遠 D.角色調整
25.殯葬教育的課程類型,何者不是?
A.生物科技 B.管理科學 C.人文學 D.社會科學
26.殯葬服務活動:緣、殮、殯、葬、續,「對家庭作悲傷輔導及掃墓安排等售後服務」是屬於?
A.葬 B.殯 C.續 D.緣
27.殯葬設施如下,那項不包括?
A.醫院 B.公墓 C.火葬場 D.納骨塔
28.殯葬業定型化契約,包括以下那兩項?
A.土葬定型化契約、殯葬服務定型化契約 B.殯葬服務定型化契約、公墓使用權買賣契約
C.火化定型化契約、公墓使用權買賣契約 D.殯葬服務定型化契約、納骨塔位使用權買賣契約

1.答:D(教科書107~108頁) 15.答:D(教科書169頁)
2.答:A(教科書109頁) 16.答:B(教科書170~171頁)
3.答:D(教科書113頁) 17.答:A(教科書172頁)
4.答:C(教科書121頁) 18.答:D(教科書172頁)
5.答:A(教科書122頁) 19.答:B(教科書177頁)
6.答:C(教科書123~124頁) 20.答:D(教科書191頁,表8-1)
7.答:B(教科書124頁) 21.答:D(教科書193~194頁)
8.答:A(教科書130頁) 22.答:B(教科書196~197頁)
9.答:C(教科書134~135頁) 23.答:B(教科書200頁)
10.答:B(教科書135~137頁) 24.答:C(教科書210頁)
11.答:D(教科書155~156頁) 25.答:A(教科書211頁)
12.答:A(教科書164頁) 26.答:C(教科書218頁)
13.答:D(教科書165頁) 27.答:A(教科書219頁)
14.答:B(教科書165頁) 28.答:D(教科書223頁)

二、簡答題(合計16分)
1.生死教育是人格教育的主要部分,請問生死教育有那六項內涵?(8分)
答:(教科書127~129頁)(寫出下列任1項或相近文意給2分,最高不超過8分)
(1)生死教育視「生」與「死」為一體兩面
(2)「正信宗教」的倡導,將「未知」轉為「已知」
(3)「失落」與「分離」的生活教育
(4)認識、接受、參透人生的有限性及人的脆弱性
(5)認清何為永恆,因而調整價值秩序
(6)推展安寧緩和療護,使死亡的形貌與過程保持尊嚴與祥和

2.請說明世界衛生組織(WHO,1990)對其所下的「安寧療護」定義的進一步解釋?(8分)
答:(教科書163頁)(寫出下列任一有劃底線處重點或相近文意給1分,最高不超過8分)
『安寧療護(1)肯定生命的意義,但同時也承認(2)死亡為自然過程。人(3)不可加速死亡,也(4)不需無所不用其極地英雄式拖延死亡過程。醫療團隊協助病患(5)緩解身體上痛苦的症狀,同時(6)提供病人及家屬心理及靈性上的支持照顧,(7)使病患達到最佳生活品質,並使(8)家屬順利渡過悲傷期。』

 

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