科目:臨終關懷與實務

一.是非題:60%,每題 2 分、30 題

1.輔助治療又稱另類治療,「輔助治療」的基本信念,就是「身體有治癒能力,每個人的思想和情緒在
疾病發生和健康維護上,占有一席之地。」 (○, P285)
2.有關音樂治療,加茲塔(Guzzetta,1995)提出音樂先對心靈產生影響,而後影響身體。若聆聽 CD
(光碟)發出的α波可使人有浪漫幻想而達到放鬆的能力。(○,P287)
3.許多文獻都指出音樂可以幫助癌末病人轉移疼痛或降低焦慮的情緒。(○,P289)
4.美術療育的力量主要在於藝術與創作的過程,不僅培養個人的學習與成長的角色,更提供獨立與替
代的意義,把人的深刻經驗明顯表現出生命的意義。(○,P291)
5.美術療育在臨床運用效果有三個階段,最後是「覺」的階段,病人在欣賞中,忘記身體的痛苦,並
獲得啟示。(×,P294)
6.芳香療法是將芳香精油結合按摩、口腔護理、傷口護理等措施,讓癌末病人「症狀緩解」、「情緒放
鬆」、「促進精神愉悅」等目標。(○,P298)
7.「薰衣草」精油目前在臨床上的使用相當安全,其作用對「疼痛的緩解」、「失眠問題的解決」有效。
(○,P301)
8 「經皮電神經刺激」簡稱 TENS,其主要的作用為鎮痛、促進組織循環、加速組織損傷的修復(○,
P307)
9. 另類療法中的「引導想像」是經由治療師協助患者在放鬆情境下,激發想像,目的包括「誘導生理
的改變」、「提升心理的洞察力」、「增加情感性的注意力」。(○,P310)
10. 在評估兒童的疼痛狀態,最重要是父母的觀察與感受,而「兒童本身主觀感覺」不重要。(×,P340)
11. 針對臨終兒童的疼痛,有效的控制是依據世界衛生組織的指引,其中一項原則是「PRN」-當有
需要時才給止痛劑。(×,P344)
12.選擇居家照顧的病童,適用「以家庭為中心」的照顧概念;選擇住院的病童
適用「以醫護為中心」的照顧概念。(×,P348)
13.末期照顧的倫理困境,因國家文化背景不同而有差異,但解決之道是相同的,以基本「倫理原則」
為架構,針對各「倫理困境」加以分析探討。(○,P362)
14.越來越多證據顯示,如能了解自己病情,較有充裕時間安排末期生活及身後事,對善終有幫助。
(○,P363)
15.末期臨終病人應儘早改用「人工營養水分」 不經由口進食,是提升病人生活品質的做法。(×,P369)
16.台灣的〈安寧緩和醫療條例〉,保障「不施行心肺復甦術(DNR)」,也明確規範「人工營養水分」
的使用。(×,P372)
17.各國老年人口及慢性病患提升,又由於家庭成員減少,對病患的照顧,都有從「家庭內」移轉到「醫
院機構」的趨勢。(○,P377)
18. 古代中國人認為人死後稱為鬼,會回到祖先的所在,所謂「人死曰鬼」,「鬼者歸也」的信仰。
(○,P394)
19.對於生命與不生不死的問題,佛教是以四種真理-四諦:苦諦、集諦、滅諦、道諦,以及「知苦」、
「斷集」、「證滅」、「修道」來做為理論與實踐的準則。(○,P395)
20.對真正佛教徒而言,臨終是可以從輪迴解脫或往生善道、淨土的機會之一,所以臨終可以說是一件
喜事。(○,P397)
1

 

21.整個殯葬流程依序四個階段是:殯、喪、殮、葬(×,P417)
22.殯葬活動反應出民族文化的禮與俗兩部分,禮是民族性的大同,俗是地區性的小異。(O,P419)
23.目前國人生死教育多半在學校實施,寫預囑和遺囑是很好的生死教育。(○,P433)
24. 殯葬改革將朝向「多元化」,而非「一元化」的讓殯葬設施集中在一起。(×,P441)
25.「環保自然葬」的核心概念是身心還歸自然。(×,P445)
26.「臨終關懷」是一種人道關懷,也是一套臨床專業照顧。( ,P447)
27. 簽署「預立生預囑」就等於不治療。(×,P455)
28. 安樂死其背後值得探討的問題是「人類無法面對死亡」,潛意識期望去控制死亡(○,P463)
29. 澳洲安樂死的規定中,病人的年齡要大於 65 歲。(×,P464)
30. 當一個社會在討論安樂死的議題時,應該立即檢討社會有沒有給予末期病人最好的醫療照顧。
(○,P466)

二.問答題:40%

1. 按摩手法有多種,請列舉其中一種,並寫出不論用哪一種都必須遵循的四項原則?(12%,P305-306)

 

2. 請說明「懷舊療法」的定義和目的(6%,P312)

 

3. 西藏生死書對於死亡過程,提到五大分解,請寫出其中「地大分解」、「水大分解」、「火大分解」時,
身體呈現的變化(每一個舉出兩項變化即可)。(12%,P343)

 

4. 困擾「末期真相告知」最常見的兩個因素是什麼?(4%,P366-367)
本土化的解決策略有那三個?(6%,P367)

 

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