國 立 空 中 大 學 97 學 年 度 下 學 期 期 中 考 試 題【 副參】64

科目:殯葬文書與司儀
問答題 【選擇其中五題作答,每題二十分,若六題全答第六題不予計分】
一、試述殯葬文書的內涵。【P5】
答:所謂殯葬文書,是將殯葬語言經由文字的記錄,形成更為定型化的文字表述模式,可以視為是殯
葬語言在文學形式上的建構。文字可以視為是語言的書面延伸,將語言的思維觀念與信息系統轉
化成象徵性的文字符號來加以保存,即殯葬文書是殯葬語言的書面擴充與發展,經由文字的轉譯
將語言的觀念與信息,進行更為精緻的修飾與創造,擴大了語言在殯葬禮儀活動中的傳達與表述
的能力。
二、試述燈號的來源與功能。【P35】
答:依照臺灣傳統喪葬習俗,當宅中有人往生時家屬必需在大門兩邊懸掛以白紙糊的圓形燈籠,再依
往生者所傳承子孫的代數在燈籠上繞上麻、苧、藍、黃、紅布,所以又稱「麻燈」、「孝燈」、「喪
燈」以為示喪。
通常燈籠中間以藍字(高齡者紅字)書寫亡者稱謂、姓名、育有子孫之代數。例如:「顯考○公諱
○○五代大父」,橫批則寫上姓氏發源地、家族祠堂的堂號或祖籍地,習俗上統稱這些內容為「大
燈號」或簡稱「燈號」。這些代代相傳的習俗是因先民年輕時渡海來臺打拼往生後希望能夠落葉歸
根歸葬故里,但當時兩岸的交通非常危險且費用昂貴,家境富裕才可如願運送靈柩回鄉安葬,一
般人則在臺安葬待六年後屍身腐化後再撿骨返鄉進金。無法歸葬者,便將祖籍、郡望或堂號寫在
祖先牌位、孝燈或刻於墓碑上,以便提醒後代子孫不忘祖先。
三、訃聞顏色的種類有哪些?及其代表的意義為何?【P69】
答:(1)白色:往生者虛歲 60 歲以下或 60 歲以上,但父、母親,公、婆,祖父、母有人健在者。
(2)粉紅色:往生者虛歲 70 歲至 80 歲,父、母,公、婆,祖父、母皆亡者。
(3)大紅色:往生者虛歲 80 歲以上且父、母,翁、姑皆亡者。
(4)黃色:信仰佛教者或出家眾,不論往生者年齡皆可使用。
四、作七時程表的規劃要領有哪些?【P151】
答:(1)次數:依照家屬的需要規劃,可以只作頭、滿七或作頭、三、滿七或者七個七全作。
(2)時間:頭七通常安排在往生後第六天晚上,不論幾點開始一定要超過十一點。(農曆晚上十一點
以後就算第二天,因此,跨日的作法等於第六天的「作孝」及第七天的「頭七」都完成了)。
(3)常用經、懺:《心經》、《彌陀經》、《普門品》、《金剛經》、《地藏經》、《三昧水懺》、《大悲懺》、《藥
師寶懺》、《金剛寶懺》。
(4)宗教師習慣
1.出家師:早睡早起,原則上安排白天。
2.在家師(師姐):早晚皆可。
3.道士:早晚皆可。
五、試述哀悼文的來源及種類。【P91】
答:最早祭文是用來祭告山川、天地、鬼神,祈求降福驅邪時所誦讀的文章。古代祭祀的對象非常廣
泛,《禮記.祭法》詳細羅列了各種祭祀對象,幾乎含括人與自然界。祭文有的用來乞求天晴或下
雨,有的用來禱告降福,有的用來驅逐邪魔,有的用來哀悼死者。而屈原根據楚國民間歌詞而寫
的〈九歌〉,就是最早的祭文。
哀悼文大致可分為祭文、誄詞、哀辭、悲文、弔文、哭文、哀文、祝文、告殮文、啟靈文、告窆
文、哀章。
六、試書寫一個常見的傳統訃聞。【P74-83】

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