(尚未設定標題) @ 阿部的殯葬筆記本

科目：殯葬文化學

一、填充題（每格 2 分，共 60 分）

1. 原始社會靈魂是一個相當普通的觀念認知，是原始宗教主要文化思維。P2
2. 殯葬文化以物質形態或物化形式表現的，稱為實物層或器物層。P2
3. 原始宗教的生命觀已確立了人性本善的基本原則。P9
4. 喪禮流程的四個階段為初喪、治喪、出喪、終喪等禮儀。P19
5. 傳統殯葬文化對生死的認知大約有四種觀念為死生相續、死而不絕、以生制死、以死教生。P21-22
6. 為化解人們對殯葬設施的鄰避心態，除了回饋方案外，應全面推廣生命教育，面對死亡禁忌。P63-64
7. 生命教育應強化知識教養與文化洗禮，以自我承擔生死的終極體認，來消解死亡禁忌的迷戀心態。
P64
8. 喪禮的主要目的在化解生命的死亡課題，並引導靈魂的出路。P71
9. 殮禮可分為小殮與大殮。大殮是將遺體移入棺木內的儀式。P83
10.封釘，父喪由族長主釘。母喪由母舅主釘。P85
11.台灣喪後的禮儀依序有巡山、完墳、除靈、做百日、做對年、合爐等。P.87
12.喪禮對生者具有著悲傷撫慰的功能，經由禮儀的程序，協助生者接受亡者死亡的事實。P91
13.殯葬管理條例第二十三條規定，每一墓基不得超過八平方公尺。P57(若答八平方尺亦給分，課本
誤印，正確答案應為八平方公尺)
14.殯葬從業人員除了工作技能外，更要強化以人為本的人格教育。P93
15.喪禮倫理不是外在的形式規範，是生命主體精神意識的自我實現。P93
16.原始時代喪禮儀式結構的二大主題為引鬼歸陰與祭祖安位。P71-72
17.「論語為政」曰：生，車之以禮。死，葬之以禮、祭之以禮。P74
18.生養與喪祭是最根本的奉親之法。也是人生命存有的道德義務與倫理責任。P74
19.倫語，八佾曰：禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。喪禮應著重在內在精神性的至哀。
P75
20.喪葬的禮法結構，大致上仍保持者先秦時期「周禮」「儀禮」與「禮記」的禮制形態。P76
21.喪家在亡者腳後，以線香、火燭、銀紙與米飯上供，稱為腳尾香、腳尾火、腳尾錢與腳尾飯。P82
22.未入殮前徹夜守護在遺體邊，稱為守舖。入殮後守在棺材旁，稱為守靈。P83
23.殯葬行列行走一段路後，靈車停下，全體孝眷向親友跪謝，婉辭送葬，稱為辭客，或稱謝步。P86
24.孝服，分為孝常服與孝祭服二種。P102
25.喪服是依據宗法制度的親屬關係建立起斬衰、齊衰，大功，小功、緦麻等五服。P104
26.喪服制度中顯示親屬關係為一、君臣；二、直系親屬；三、旁系親屬；四、外親；五、姻親等五
大關系。P109
27.親親以三為五，以五為九，上殺，下殺，旁殺，而親畢矣。P105
28.親密的直系血親上推到高祖為止，是為上殺。P105
29.喪服服飾的規定，包含有衰裳、首服、絰帶、鞋帶、杖等五部分。P105
30.緦麻服是五服中最輕的一等，喪期三月。P108